Книга секретов. Невероятное очевидное на Земле и за ее пределами

Вяткин Аркадий Дмитриевич

Святыня не терпит раздоров

Это случилось в 1998 году, когда Руслан Литовченко, проживающий в Полтавской области, решил срезать увесистый сук старой груши, который сильно наклонился на сторону соседнего участка. Это ему удалось, но на срезе он внезапно обнаружил четкое изображение Богородицы с младенцем. С этого времени во двор Руслана зачастили любопытные и паломники. Однако после того, как они стали обрывать листья дерева и обламывать кору, возле груши установили круглосуточный пост милиции, чтобы особо ретивые прихожане не портили святыню. Многие верующие приносили деньги, которые Руслан потом клал в сейф, ключи от которого хранились у местного священника отца Анатолия. Однако когда там накопилась приличная

сумма, возник конфликт между хозяином груши и местным батюшкой. Священник захотел забрать все эти деньги себе, на церковные нужды, тогда как Руслан стал требовать хотя бы малую их долю для того, чтобы приводить территорию, истоптанную паломниками, в порядок. Спор зашел в тупик, а старая груша, словно чувствуя эти раздоры, начала вянуть и засыхать. Мало того, образ Богородицы на срезе начал тускнеть, а количество исцелений, которые все это время происходили с людьми, проводящими время (иногда всю ночь) возле дерева, стало катастрофически уменьшаться.

Точка зрения парапсихологов

Когда портреты умерших людей начинают самопроизвольно появляться в различных местах, это служит доказательством того, что наше существование не прекращается с физической смертью. Можно сказать, что нерукотворное появление человеческих образов и других рисунков в самых неожиданных местах – это все проявление так называемого эгрегора, или человеческого бессознательного, которое действует даже после смерти отдельного человека.

Разум обладает материализующим действием, в особенности когда это коллективный разум или когда один человек очень сильно и очень долго сосредотачивается на одной мысли. В качестве подтверждения можно привести популярную на Востоке притчу о старухе, которой вместо святыни дали простой камешек с дороги. Много лет доверчивая женщина истово молилась на этот камень, в результате чего на нем появились нерукотворные изображения божеств.

ОБЫКНОВЕННЫЙ ШАМАНИЗМ

Шаманизм – наиболее древняя, языческая форма религии, в которой основным является поклонение духам природы и умерших предков. Вводя себя в измененное состояние сознания, шаман получает возможность разговаривать с мертвыми, делать предсказания, вызывать дождь, лечить болезни и т. д. Шаманизм встречается не только на территории Сибири, но также и у народов других континентов. Это все говорит о том, что сам принцип шаманизма имеет более глубокие корни своего возникновения, не связанные с простым заимствованием.

Шаманский зов и шаманская болезнь

Шаманом может стать не каждый, а только человек, имеющий врожденные или приобретенные экстрасенсорные способности. Особое место в получении шаманского дара имеет шаманский зов и шаманская болезнь, существующая только у некоторых коренных жителей Сибири и Дальнего Востока и очень редко появляющаяся у живущих там европейцев, имеющих другую культуру и наследие. Будущий шаман с самого начала отличается особенным поведением: он стремится к одиночеству, любит мечтать, испытывает видения во сне и наяву. Постепенно эти явления с возрастом нарастают. У него появляются галлюцинации и судорожные припадки. Он впадает в неистовство, как психически больной, либо, напротив, целыми днями лежит неподвижно в постели. И только тогда окружающие определяют, что у человека началась шаманская болезнь, которая бывает тем более длительной, чем более сильный шаман из него получается. Однако человек может действительно сойти с ума и остаться до конца своих дней душевнобольным, если он по каким-либо личным убеждениям откажется и не начнет заниматься шаманской практикой.

Шаманская болезнь не просто проходит. Она дает человеку особые способности, изменяя всю его личность, после чего человек уже не может стать прежним. Очень часто такое изменение не вызывает у человека какой-либо радости, поскольку действует против его воли. Однако отказаться он уже в силах. После этого, как правило, следует сложная инициация, предваряющая собой вхождение в мир духов, то есть становление шаманом.

Инициация – посвящение в шаманы

Шаманская болезнь – это только первый этап инициации. Иногда это может быть просто обряд, символизирующий смерть и возрождение, но очень часто дебютант испытывает крайне неприятные, но похожие на правду видения, когда его тело подвергается мучениям и расчленяется. Аналогичному распаду подвергается и все сознание неофита. После этого происходит воссоединение всего в новом порядке, и человек рождается новой личностью. В завершение инициации человек испытывает непреодолимое желание к уединению – уходит в тундру, в тайгу, в степь, где в полном одиночестве он общается с духами. Это может продолжаться несколько лет, после чего новоиспеченный шаман снова возвращается к людям. В этом случае для продолжения посвящения ему необходима помощь более старого и более умудренного наставника, который передает ему традиции и обучает различным приемам. Лишь только после этого неофит начинает собственную практику шаманизма.

Источником могущества шамана оказывается вселяющийся в него дух-хранитель. Для этого шаман долгое время сидит один ночью, ожидая столь нужного ему духа. Дух является в виде какого-то животного или человека. Встреча с ним необходима для дальнейшей шаманской деятельности, поскольку только она дает ему силу и могущество. Шаман мысленно взывает к духу войти в его тело. Однако через некоторое время духа-хранителя можно поменять точно таким же способом.

Камлание

Камлание – это особая форма вхождения шамана в запредельное пространство в измененном состоянии сознания. В отличие от шаманской болезни, появляющейся помимо желания неофита, камлание осуществляется шаманом намеренно, как правило с какой-то определенной целью. Чаще всего это бывает целительская практика, реже – осуществление предсказаний или поиск потерявшейся вещи или домашнего животного.

Камлание у сибирских народов предполагает ряд предваряющих действий. Одним из них является жертвоприношение духам предков – заклание домашнего животного. После этого шаман готовит специфические ритуальные предметы, необходимые ему на пути в мир духов. Чаще всего это символическое изображение лодки, миниатюрные фигурки духов-помощников, а также шаманский бубен. После этого сибирский шаман выкуривает трубку крепчайшего самосада, выпивает стакан водки и начинает специфический шаманский танец, тем самым вводя себя в состояние транса, завершающееся глубоким обмороком.

В шаманских практиках других народов вместо алкоголя и табака используют для вхождения в транс другие наркотики и галлюциногены. В результате шаман не чувствует боли, собственного веса и ощущает во всем теле сильный жар. Он начинает говорить чужим голосом, отвечает на вопросы и предсказывает будущее. Иногда голоса духов, раздающиеся как бы из-под земли или от окружающих предметов, слышат и присутствующие. В некоторых случаях наблюдаются явления полтергейста: предметы летают, как птички, наблюдается камнепад и т. д. Приблизительно через два часа шаман приходит в себя, а дух предка удаляется в свои миры. После перерыва, длящегося около трех часов, начинается заключительная фаза камлания, во время которой шаман благодарит духов предков, которые ему помогли.

Заклинание духов в наши дни

По данным этнографов, методика камлания практически не изменилась за тысячи лет, и только в наше время данный ритуал у многих народов как бы «вышел из моды» по причине веяний европейской цивилизации. Чаще всего шаманизм в наши дни служит для привлечения и развлечения туристов, но это уже не истинный шаманизм, а только его имитация. Поэтому не следует самообольщаться, участвуя в качестве зрителя в некоторых туристических маршрутах в районах Прибайкалья, Аляски или Великих озер Америки.