Книга вина

Светлов Роман Викторович

Некоторые из земных властителей пытались сопротивляться культу и силе Диониса, за что были жестоко наказаны им. Самые известные примеры подобного наказания – история Ликурга, царя эдонов, который в состоянии безумия зарубил собственного сына, приняв его за ненавидимую им виноградную лозу, а потом был разорван на части лошадьми. Точно так же фиванский царь Пенфей, отказавшийся принять вакхические таинства, был разорван собственной матерью Агавой. Женщины греческого города Аргос, не желавшие «менадствовать», оказались наказанными коллективным безумием, став вакханками вопреки своей воле. Пострадал от гнева Диониса и Орфей, не отдавший свой аполлинический талант на службу вакхической одержимости.

Одним из самых знаменитых подвигов Диониса была метаморфоза, которую он испытал на корабле тирренских (этрусских) пиратов и в которую вовлек своих похитителей. Этот сюжет вдохновлял многих античных авторов – от афинских трагиков до Овидия. В древнейшем из источников деяний Диониса, седьмом «гомеровском гимне», история тирренских пиратов представлена следующим образом:

О Дионисе я вспомню, рожденном Семелою славной,Как появился вблизи берегов он пустынного моряНа выступающем мысе, подобный весьма молодомуЮноше. Вкруг головы волновались прекрасные кудри,Иссиня-черные. Плащ облекал многомощные плечиПурпурный. Быстро разбойники вдруг появились морскиеНа крепкопалубном судне в дали винно-черного моря,Злая вела их судьба. Увидали,Перемигнулись и, на берег выскочив, быстро схватилиИ посадили его на корабль, веселяся душою.Верно, то сын, говорили,Тяжкие узы они на него наложить собралися.Но не смогли его узы сдержать, далеко отлетелиВязи из прутьев от рук и от ног. Восседал и спокойноЧерными он улыбался глазами. Все это заметилКормчий и тотчас, окликнув товарищей, слово промолвил:«Что за могучего бога, несчастные, вы захватилиИ заключаете в узы? Не держит корабль его прочный.Это иль Зевс-громовержец, иль Феб-Аполлон сребролукий,Иль Посейдон. Не на смертнорожденных людей он походит,Но на бессмертных богов, в олимпийских чертогах живущих.Ну же, давайте отчалим от черной земли поскорее,Тотчас! И рук на него возлагать не дерзайте, чтоб в гневеОн не воздвигнул свирепых ветров и великого

вихря!»Черный вкруг мачты карабкался плющ, покрываясь цветами,Вкусные всюду плоды красовались, приятные глазу,А на уключинах всех появились венки. Увидавши,Кормчему тотчас они приказали корабль поскорееК суше направить. Внезапно во льва превратился их пленник.Страшный безмерно, он громко рычал; средь судна же являяЗнаменья, создал медведицу он с волосистым затылком.Яростно встала она на дыбы. И стоял на высокойПалубе лев дикоглазый. К корме моряки побежали:Мудрого кормчего все они в ужасе там обступили.Лев, к предводителю прыгнув, его растерзал. Остальные,Как увидали, жестокой судьбы избегая, поспешноВсею гурьбой с корабля поскакали в священное мореИ превратились в дельфинов. А к кормчему жалость явил он,И удержал, и счастливейшим сделал его, и промолвил:«Сердцу ты мил моему, о божественный кормчий, не бойся!Я Дионис многошумный. На свет родила меня матерь,Кадмова дочерь Семела, в любви сочетавшись с Кронидом».Славься, дитя светлоокой Семелы! Тому, кто захочетСладкую песню наладить, забыть о тебе невозможно.

Отметим, что на пиршественных чашах не раз изображались дельфины – дружелюбные, играющие с людьми морские животные. Изгибая спины, они мчатся по замкнутому кругу внешней поверхности чаши. Порой на их спинах сидят отроки, держащие в руках копья или чаши с вином.

* * *

Особым образом выделялись мифы, в которых Дионис выступал щедрым дарителем искусства виноградарства и винокурения. Согласно Аполлодору («Мифологическая библиотека»), чудесными свойствами в первую очередь были наделены дочери Ания, сына Аполлона и Рео (это имя буквально означает «Гранат»). Их звали Элаида, Спермо и Ойно (т. е. «Олива», «Семя» и «Вино»), и они были способны производить из земли масло, злаки и вино. Сестры проживали на острове Делос, соответственно миф о дочерях Ания пользовался наибольшей популярностью у греков-«островитян».

Эротически двусмыслен миф об Ойнее (т. е. «Вине»), царе города Калидон в Этолии. Посетивший Калидон Дионис задержался у царя Ойнея потому, что влюбился в его жену Алфею. Понимая, что лучше не противиться сыну Зевса, Ойней счел за благо удалиться из дворца, сославшись на необходимость совершить некие религиозные отправления. Пока он отсутствовал, Дионис без труда добился взаимности царицы и удовлетворил свое желание. Он так высоко оценил гостеприимство Ойнея, что подарил ему виноградную лозу, подсказав, как ее сажать, возделывать, что делать с виноградным соком, и приказал отныне именовать вино в честь калидонского царя.

Мрачных красок в эту историю добавляет судьба отпрыска Диониса и Алфеи, красавицы Деяниры. Дар отца не сделал ее счастливой, и мы видим обратную сторону аналогии божественной крови и виноградного сока. Дочь «бога лозы» стала последней женой Геракла. Именно ее пытался украсть кентавр Несс, которого Геракл догнал и поразил стрелами из своего лука, смазанными ядом (опять же кровью!) Лернейской гидры. На смертном одре Несс посоветовал сберечь его кровь как якобы средство сохранения вечной любви.

Замысел мстительного Несса удался. Приревновав Геракла к очередной красавице, Деянира послала ему плащ, пропитанный кровью умершего кентавра. Прикоснувшись к коже героя, кровь Несса пропитала ее ядом и вызвала такие муки, что Геракл был вынужден окончить свою жизнь на костре. Узнав о смерти мужа, Деянира покончила с жизнью – то ли повесившись, то ли заколов себя мечом.

По-настоящему драматический, даже «трагедийный» миф рассказывали о жителе древней Аттики по имени Икарий, которому довелось принять в своем доме странствующего Диониса (об этом повествует Гигин – «Мифы»). Бог рассказал Икарию, как готовить вино, и подарил бурдюк с пьянящим напитком. Погрузив бурдюк на телегу, Икарий отправился вместе с дочерью Эригоной и собакой Мерой к знакомым пастухам. Те угостились поднесенным сполна: как мы уже знаем, сладкие античные вина немедля ударяли в ноги и «выводили из строя» вестибулярный аппарат. Впервые испытав это ощущение, они решили, что Икарий собрался их отравить. Схватив дубинки и мотыги, пастухи избили его до смерти. Эригона искала потерявшегося отца до той поры, пока собака не подвела ее к трупу Икария. Придя в ужас, Эригона повесилась на дереве, под которым ее отец был убит. Тоскующая по хозяевам собака бросилась в глубокий колодец.

Возмущенный бессмысленной смертью Икария и его близких, Дионис наложил на Аттику проклятье: одна за другой юные девушки стали вешаться на деревьях – подобно неутешной Эригоне. Не зная, как остановить эту напасть, афиняне обратились к покровителю оракулов Аполлону с вопросом о том, чем они прогневали богов. Узнав, что все дело в смерти Икария и Эригоны, жители Аттики нашли и казнили провинившихся пастухов, а в честь Эригоны и Диониса учредили праздник «качелей».

Дионис почтил память Икария тем, что превратил его в Арктур – самую яркую звезду в созвездии Волопаса. Именно о ней говорит Гесиод, советуя начинать сбор урожая, «когда Заря встречает Арктура», то есть шестого сентября. Эригона превратилась в созвездие Девы – под его сенью происходит сбор винограда и «вылеживание» виноградных гроздей. Наконец, собака Мера стала Сириусом, самой яркой звездой летнего небосвода, и связана со временем, когда виноград набирает сок и спелость.

Нонн Панополитанский приводит совершенно иную историю о происхождении винограда и вина. В его «Деяниях Диониса» это событие связано со смертью юного возлюбленного Диониса по имени Ампел (Ампелос – буквально «виноградная лоза», «виноградник»), убитого быком. Скорбь Диониса была настолько велика, что олимпийцы решают утешить его, воскресив Ампела в виде виноградной лозы. Прежде всего к опечаленному Дионису обращается мойра (богиня судьбы) Атропос («Неотвратимая»):

Видя скорбь Диониса, сочувствуя горести бога,Атропос из состраданья слово божие молвит:«Жив, Дионис, твой отрок! Он ведь горестной влагиНе перешел Ахеронта [20] , жалобный плач твой подвигнулНеумолимую Мойры нить по-новому свиться:Ампелос, если и умер – не мертв! Ибо в сладостный нектар,В сок приятный, бодрящий юношу я обратила!Должно чтить его мерой пляски веселой и пальцевЛовкой игрой на авлосе двуствольном на праздничном пире,Либо в ладе фригийском, либо в дорийском напеве.Пусть его чтит и в театре муж благозвучным напевомНа аонийской цевнице, будь родом он хоть исмениец,Хоть марафонец. Восславлен в Муз песнопениях будетАмпелос сладостный вместе с владыкою грозди, Лиэем! [21] Ты змеевидную станешь носить повязку вкруг прядей,Лоз и грозды, и листья венцом сплетутся вкруг кудрейБогу Фебу на зависть, ибо во дланях тот держитЖалобу лишь, гиакинф, в цветок обращенный печалью,Ты же даришь напиток, для смертных одно утешенье,Это земное подобье небесного нектара, отрокТвой любимый насколько цветка из Амикл превосходней!Если того сильнее город битвенной медью,То твоего любимца отчизна, славная токомВод, блестящих от злата, бурлящих меж берегами,Златом она гордится, не медью, в битвах добытой!Так что, если хвалиться шумливобурным потоком,Сколько сильнее Эврота бурная влага Пактола!Ампелос, скорбь дотоле бесскорбного Диониса,Должен ты, как только грозди медовые в лозах созреют,Завоевать все четыре стороны света весельем,Шествием и возлияньем радостному Дионису!Плакал Вакх, чтобы боле на свете не плакали люди! [22]

20

Ахеронт, Стикс – реки Аида.

21

Лиэй – «Разрешитель», «Освободитель», одно из имен Диониса, от которого происходит характерное римское имя этого бога: Либер.

22

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса… Песнь XI.

Пророчество Неотвратимой тут же начинает сбываться:

Тут скорбящему Вакху явилось великое чудо,Ибо восстал из праха словно бы вьющимся змеемАмпелос сам собою, ветвясь кустом древовиднымВверх. Из мертвого чрева, на ветви делясь, извиваясь,Рвется побег прекрасный, из кончиков пальцев пустилисьУсики в рост, корнями ступни врываются в землю,Кудри гроздьями стали, даже и мех и его небридыВдруг распустился прекрасным гибкой листвы узорочьем,А удлиненная шея стала плетью с гроздовьем,Стебли пошли от сгибов локтей и побеги от пястей,Полны сладостных ягод, из гнутых рогов меж вискамиКисти вдруг зазмеились лозы, прижимаясь друг к другу…Все заполнилось ими, они же росли, завивались,Снова росли, и уж зелень лозы распустилась повсюду,Ветви дерев соседних гроздьями плотно усыпав.Вот и еще одно чудо: юноша ловкий коснулсяВысоколистого древа вершины проворною дланьюИ превратился в растенье Киссос [23] , добравшись до верха;Стали стебли витые по имени отрока зваться,Только родившейся ветви лозы обхватили побегом,Листьями, милыми сердцу… Виски божество осеняет,Вьет венок и на кудри густые его возлагаетРадуясь, Дионис, и рвутся к богу побеги,На глазах вызревая в сладостноспелые грозды:Самознающий боже без виноградной давильни,Гроздие в длани приявши, ягоды жать начинаетПлотно и крепко перстами, на свет обильное бремяГроздьев винных выводит, лозы смарагдовоалойСладостнокрепкий напиток! И белоснежные пальцыЛьющего хмель Диониса от крови багрянца алеют.Рог быка он хватает и сладостнокрепкий отжатокВакх в уста проливает, вино испробовав первым,После отведав и ягод… Тем и другим насладившись,Слово такое он молвит, веселый и радостно-гордый:«Нектар и амвросию ты, Ампелос, милый, мой отрок,Породил. Аполлон два цветка особо отметил —Только не станет он лавра есть, пировать с гиакинфом,А из колосьев не сделать – прости, о Деметра! – напитка!Ампелос, сколь же почтенна участь твоя! Пред твоеюКрасотой уступили и нити суровые Мойры!И пред тобою смягчился Аид, самой пред тобоюПерсефонейи суровой стал нрав и мягче, и кротче!Мертвый – для Диониса-брата ты к жизни вернулся!Нет, не умрешь ты, как умер Атимний; болотины Стикса,Пламени Тисифоны, Мегайры [24] взора не встретишь!Отрок, живым пребудешь и в смерти, и в Леты потокахТы не канешь вовеки, могиле не взять тебя, дажеПобоится и Гея укрыть тебя в сумрачных недрах!Сделал тебя растеньем отец мой в честь Геи, и телоСтало нектаром сладким – судил так Кронион-владыка!Нет, не таким, где природа на лепестках терапнийскихИзобразила верно непреходящее горе;Милый, сиянье и свежесть хранишь на узорчатых листьях,Даже и смерть рассказала о красоте твоей, отрок!Нет, вовек не погибнет румянец ланит или пястей,Ибо

за смерть и погибель страшную буду я вечноМстить, на алтарь возливая вино, приготовив к обрядуМужеубийцу-быка. И будут гамадриады [25] Страстно завидовать листьев узору, от благоуханныхГроздий твоих эротов меня обовьет дуновенье!Ах, могу ли я в чаше смешивать яблоко с гроздью?В кубок, нектара полный, смокв добавить немного?Нас наказать оскомой яблоко может и смоква!Нет ничего, что могло бы с лозой виноградною спорить!Нежноцветущий нарцисс ли, роза иль цвет анемона,Лилия иль гиакинф – не сравняются с гроздами Вакха!Ибо во влаге винной, истекшей из сдавленных ягод —Всякого благоуханье цветка! Лишь этот напитокМожет смешаться со всяким, придав духовитость и крепостьТравам, добавленным в чашу. Твоя лоза – украшеньеВсех цветов и растений на луговине весенней!Внемли мне, Дальновержец, ты, что печальною ветвьюВечно виски осеняешь, а кудри повязкой тугою:Стоны читаются в листьях – в садах лишь произрастаетЗнаменитый цветок, вино же сладкое всюдуЯ изливаю, мне должно венок носить над главою,Ампелоса я в сердце ношу, как вино, постоянно!Внемли владыке гроздей, владыка воинственной битвы —Возливает Арею убийца, от лоз Диониса,От ярко-алого сока ягод лишь радость струится!Вы же, Део и Паллада, вы проиграли! ОливаНе пробуждает веселья, нет в колосе хмеля для смертных! [26] Груши медовосладок плод, а мирт возрастает,Благоухая цветами – но ни единый стебельНе дарует забвенья забот и бед человеку!Гроздь моя превосходней всех растений, без виннойВлаги никто из живущих яств вкушать и не станетНа пирах, и без винной влаги и пляска не в пляску!Коль, светлоокая, можешь, то пей ты сок из оливы —Дар мой великолепный затмил твое приношенье!Ибо оливковым маслом натерты мужи-атлеты —Только невеселы что-то! А муж, несчастьем сраженный,Дочь потеряв иль супругу (такая судьба оказалась),Иль кто по детям погибшим скорбит, по родителям милым,Пусть пригубит только малость вина, почувствует сладость —И возрастающей боли умерит приступ напиток.Ампелос, и после смерти ты сердце радуешь Вакху:Ибо по всем моим членам ты разливаешься, милый!Клонят в лесах окрестных все деревья вершиныМужу подобно, что выю согнув, о милости молит,Древняя пальма склонила широко-пространные листья,Яблоню ты стопами обвил, а дланию гибкойСмоквы ствол обхватил, и несут, как служанки, деревьяГоспожу свою кротко, ее легко поднимают —Ты же вверх устремляешь свои проворные пясти,Встав на плечи служанок, узоры тонкие листьев,Пестрые стеблей побеги, усики с самых верхушекСловно бы в сновиденье тычутся в лоб и ланиты,И ветерок прохладу сулит своим дуновеньем,Словно служанка желает не тронуть в дому ни пушинки,Лику царицы владычной прохладу она навевает!Если тебе угрожает полуденный жар Фаэтона —Дует ветер прохладный над виноградным гроздовьем,Зной укрощая палящий огнедышащей Майры [27] ;Если же Хор [28] явленье летний жар возвещает,Сириус знойным дыханьем соком ягоды полнит!»Так, гордясь, он измолвил, и то, что было печальюПо любимому, отнял сок благовонный из гроздьев.Так говорилось в сказаньях о плетях лозы виноградной,Названной по любимцу. Но песнопевцы древнееЗнают присловье об этом: просочился на землюСквозь небесные кровы ихор плодоносный с Олимпа,И народился напиток лозы вакхиадской, а в скалахСам собой от него же ствол возрос виноградный:Дик он был, необхожен, в чаще ютился безвестной,Вольно раскидывал плети и гибкие всюду побеги:Истинный лес благолозный вино родящих растений,Чаща, взращенная соком, что выгнал стволы и побеги,Сад изобильный и пышный, где ввысь устремляется бурноГрозд, прижавшийся к грозду пурпурному в беспорядке;Частью недозревает сок ягод, покуда растущих,Светом пурпурным блистающих – все столь различны при этом!Полупрозрачны иные, белы, словно пена морская,Прочие – златоянтарны, мерцают, прижавшись друг к другу,Ягоды… Есть и такие, что смоли чернее по цвету,Их же могут и спутать, кто хмелен, с растущими рядомЯгодами ветвей оливы блистательноплодной!Сверху какой-то грозди сребристой с круглящимся плодомСам собой наползает черный налет от побега,Приведя за собою лозу с сочащейся гроздью!Там сосну обвивают соседнюю крепко побеги,Вверх, затененный повсюду, ползущие усики рвутся,К радости Пана великой; если Борея дыханьеТреплет верхушку древа с побегами грозди густыми,Кровью смолистой исходит сосна под таким бичеваньем.Кольцами свившись однажды, плети змея обхватила,Ягоды алчно сосет нектар благовонный и крепкий;Вот ужасную пасть насытив Вакховой влагой,Так, что из грозной глотки валятся сладкие гроздья,Выю вместе с подбрадьем соком змея обагряет…Бог же, скитаясь по горным склонам, змее удивился,Видя подбрадье и выю в росах винно-пурпурных…В кольца узорчатогибким телом мгновенно свернувшись,К чреву глубокому в скалах бросился, к ближней пещереАспид проворный, завидев Эвия… [29] Тут же и вспомнилВакх, узревший гроздовья, обильно текущие соком,Данные в древности давней пророчества Рейи-вещуньи!Стал он выравнивать камень скалы, углублять понемногуВнутренность оной, железом равняя стенки изострым,Ямки широкой в камне дно углубляя помалу!Так сотворил он впервые прообраз винной давильни;Сочнообильные кисти снимает он тирсом изострымС плети лозы гроздовой – вот серпа стального прообраз!Сатиров хор его славил… Один же вдруг наклонился,Руки к лозе простирая – и стал собирать эти грозды.Миску взял другой и в миску складывал кисти,Освобождая грозди ягод от зелени пышной.Третий, даже без тирса, без острого даже железаТянет десницу, глядя пристально в груды сих ягод —Плод и сочный, и крепкий он с черенков обирает,Подле груды высокой ягод на корточках сидя;После чего ссыпает бог виноград в эту ямку,Горкою оставляя ягоды посередине,После их ровным слоем по дну рассыпает, ровняя,Дабы, как на гумне зерно, они плотно лежали.Так он полнит до края ягодами углубленьеИ начинает ногами давить виноградные грозды.Сатиры, потрясая космами в ветре, стремятсяДелать то же, что делал бог Дионис перед ними,И подвязав небриды пестрые прямо под плечи,Славу они возглашали вакхийским неистовым ладом,Яро топтали грозды, стопами переминаясь,Эвия восхваляя, и с лона того гроздовьяГрязнобелая пена взбурлила над месивом алым!И не в обычные чаши напиток сбирали, но в бычьиПолые роги, а после стали говаривать люди:«В рог наливать – значит, смешивать винную влагус водою!»Вот уж из уст перепивших одних изливается влагаВинная, вот уж и ноги его заплетаются спьяну,Быстро бежать уж не может, о левую правая бьетсяПятка, подбрадье седое дерет он, хмелен от Вакха…Скачет другой, опьяненный, в диких прыжках извиваясь,Слышится гул непрестанный бубнов с бычьею кожей!Кто-то, выпив чрезмерно вина, веселящего душу,Побагровел от питья пурпурно-темного сразу!Тот, уставившись взором блуждающим в ветви деревьев,Скрывшуюся среди листьев простоволосую нимфуВидит, или вдруг хочет забраться в горные чащи,Переступая неверной по каменным кручам стопою!Но Дионис его тянет назад! Иной вкруг истокаВодного бродит и только желает деву наядуВыловить, деву нагую – и вот косматою лапойНимфу почти уж хватает, плывущую в водах бурливых…Быстро наяда нырнула – и нет уж девы в потоке!Рейя лишь Дионису дарит единому средствоОт хмельного забвенья – аметист всеохранный! [30] Многие из рогатых сатиров прыгали, пьяны,И в хороводах веселых кружились. Один же, пылаяПьяным весельем, с собою ведущим страсти эротов,Потянулся лохматой лапой к одной из вакханок.Вот, совладать не в силах с подстегнутым хмелем желаньем,Он за пояс девичий чистую нимфу хватаетИ срывает одежду, против воли Киприды,Обхватив ее бедра розовые покрепче…Вот уж Мистиду тащит другой, стыдливую деву,Хочет возжечь он светоч в честь пляски ночной Диониса —Он ладонями гладит, пальцами нежно ласкаяМягко-округлые груди, ее к себе прижимая… [31] А Дионис, после пира в честь сладостного гроздовья,Направляется, гордый, в пещеру Кибелеиды —Пясти его обвивают плети лозы виноградной,Учит он Меонийку [32] , что значит праздник полночный!

23

Киссос – «плющ»: юноша-сатир, спутник Диониса, превратившийся в побег плюща.

24

Тисифона, Мегайра – эриннии, демоницы мести и смерти.

25

Гамадриады – нимфы деревьев.

26

Део (Деметра) и Афина Паллада – покровительницы разведения олив.

27

Майра (Мера) – Сириус: см. выше историю Икария.

28

Богини времен года.

29

Эвий – «Ликующий», одно из имен Диониса.

30

По поверью древних эллинов, аметист («отвращающий пьянство») предохранял человека от злоупотребления вином.

31

Мистида и упомянутые выше нимфы воспитывали Диониса.

32

Меония – одно из названий малоазийских областей Лидии и Фригии, где был распространен культ грозной земной богини Кибелы или Кибелеиды, которую и соблазняет здесь Дионис.

Искусство алхимического перерождения, оказавшееся во власти Диониса, только подтверждается историей таких персонажей, как Ойней, Эригона, Ампелос. Люди становятся вином, виноградниками, небесными созвездиями, морскими божествами – и все по воле Диониса Лиэя, «Освободителя». В последнем эпитете слышится указание на функцию освобождения не только от тягот жизни, но и от обыденных форм смертного существования, на привитие способностей к метаморфозам, преображающим существо того, кто оказался в «зоне внимания» Лиэя.