Когда два грешника говорят «да»
Шрифт:
• И самое печальное – христианские семьи распадаются из-за развода, когда один или оба супруга ставят личные нужды выше того, что соединил Бог. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.
Апостол Павел написал значительную часть пятой главы Послания к ефесянам прежде всего как обращение к женатым людям. В предыдущих главах он уже говорил о том, что Христос сделал для них как отдельных личностей. Апостол побуждал мужей и жен: «поступайте достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). А глава 5 полна конкретных указаний, позволяющих построить прочный брак. Самое примечательное в подходе Павла – то, что Христос является отправной точкой для всех наших поступков в браке.
Жены
Мы вновь наблюдаем ее в стихе 32, где происходит нечто славное и загадочное. «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Комментатор Джордж Найт предлагает следующее полезное соображение:
Хотя это и было неведомо людям времен Моисея (оставалось «тайной»), брак был задуман Богом с самого начала как символ или образ отношений между Христом и Церковью. Когда Бог планировал, каким должен быть брак, Он делал это ради великой цели; браку суждено было оказаться прекрасным земным образом отношений, которые однажды установятся между Христом и Его Церковью. Люди многих поколений не знали этого – вот почему Павел может использовать слово «тайна». А теперь, в Новом Завете, Павел открывает эту тайну, и она поразительна.
Когда апостол пожелал рассказать ефесянам о браке, он не просто нашел полезное сравнение и внезапно подумал: «А ведь Христос и Церковь могут стать хорошим учебным примером…». Нет, всё гораздо грандиознее. Павел видел, что, когда Бог изначально создавал брак, Он уже выстраивал супружеские отношения по образцу отношений Христа и Церкви. Такова одна из Божьих великих целей брака: представлять отношения между Христом и Его искупленным навечно народом! [4]
4
George Knight, Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, ed. John Piper & Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway, 1991), 175–176.
Я думаю, это очень глубокая истина. Брак учрежден в мире – и у вас, и у меня дома – как напоминание, как живой образ отношений Христа и Церкви.
Месяцы подготовки, Великий День, запоминающийся медовый месяц – всё это важно. Но есть нечто намного более важное, чем прекрасный альбом со свадебными фотографиями. Когда мужчина и женщина объединяются в браке, в мире появляется еще один предназначенный к сохранению на всю жизнь образ отношений между Христом и Его Церковью.
Как просто вести себя так, словно муж и жена – единственные составные части брака. Но брак в конечном итоге принадлежит Богу. И более того, брак поразителен не потому, что доставляет людям радость, или создает среду для воспитания детей, или стабилизирует общество (хотя он и делает всё это). Брак поразителен потому, что Бог создал его с намерением явить Свою славу.
Цель благословенного брака – слава Божья.
Богословие брака – это повседневное богословие
Итак, мы начали изучать ясное, точное, библейское богословие брака. Но если ваш брак похож на мой, то вы не живете со своим богословием в башне из слоновой кости, полной мирного библиотечного покоя и глубоких мыслей. Мы – «повседневные» богословы, которые пытаются жить по своей вере в том мире, где пары сердятся и хлопают дверями.
Итак, помня о Благой Вести Евангелия – что Христос пришел в мир спасти грешников, – я должен задать вам главный вопрос. Вы всё еще грешите? А ваш супруг/супруга?
Позвольте облегчить вам задачу и ответить за вас.
Мужья, та великолепная женщина, на палец которой вы надели обручальное кольцо… грешница. Жены, тот мужчина, который поклялся вам в верности до гроба… грешник. Во время всех свадебных церемоний по всему миру, каждый день без исключения, точно такие же грешники говорят «да». Точно такие же грешники отмечают свою десятую, двадцать пятую и пятидесятую годовщину свадьбы. Точно такие же грешники делятся последним поцелуем у смертного одра супруга. Точно такой же грешник написал эту книгу. И грешники ее читают.
Ежедневной борьбой с грехом, которую ведут все истинные христиане, изобличается тот факт, что, хотя Христос, без сомнения, спас нас, – Он не преобразил нас мгновенно и полностью в негрешников. Этот славный процесс начинается в тот момент, когда мы обратились, и продолжается в течение всей нашей жизни на земле. Но завершится он только тогда, когда мы покинем этот грешный мир.
Вот почему здесь, в первой главе, – и даже в заглавии книги! – я постарался подчеркнуть реальность и личный характер греха. Бог изменяет нас, грешников. Этот процесс изменений стремится к славной цели – сделать нас подобными Его Сыну, нашему Спасителю. Но чтобы становиться более подобными Христу, мы должны для начала признать тот факт, что мы грешники. Прощенные – да. Но всё еще сражающиеся с внутренним порывом отвернуться от Бога к себе самому.
Без такого ясного понимания библейской истины мы не поймем смысл Креста и не будем день ото дня всё больше осознавать нашу потребность в благодати и милости. Без твердого представления о грехе само понятие того, что значит знать Бога, сильно размывается. Корнилий Плантинга заметил: «Здравое учение состоит в том, что без полного представления о грехе Евангелие благодати становится неуместным, ненужным и совершенно неинтересным» [5] . «Без полного представления о грехе» слепая самоуверенность направит нас к попыткам сделать брак прочным лишь нашими собственными силами. А всё то, что мы пытаемся сделать собственными силами, не ставит перед собой целью прославить Бога и не получает своей жизни из источника Евангелия.
5
Cornelius Plantinga, Not the Way It's Supposed to Be: A Breviary of Sin (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1995), 199.
Если ваш медовый месяц – далекое воспоминание, а ваш брак утратил часть своего огня и искры и вы задаете себе вопрос, как дошло до того, что вы уже называете друг друга «мама» и «папа» не только в присутствии детей! – подумайте вот о чем: может быть, пришла пора отказаться от мысли, что проблемы и слабости в вашем браке вызваны недостатком информации, недостатком преданности или недостатком общения? Может быть, пришла пора увидеть эти проблемы такими, каковы они на самом деле? И признать, что они вызваны войной в вашем собственном сердце?
Если вы читаете эту книгу, например, в расцвет блаженного медового месяца – самое время наклониться над ухом вашей возлюбленной и нежно прошептать: «Я действительно большой грешник – и я твой на всю жизнь».
Так вы начнете применять повседневное богословие борьбы с грехом в своем браке.
В этой книге я хочу убедить вас в том, что именно решение проблемы греха является ключом к успешному браку. Когда мы применяем Евангелие к нашему греху, мы обретаем надежду в нашей личной жизни и в нашем браке. Плохие новости ведут к хорошим новостям. Такова история Библии, и это история нашей жизни.