Когда два грешника говорят «да»
Шрифт:
Если обвинять вашего супруга в том, что он провоцирует вас на грех, кажется, может быть, лишь немного сомнительным, то насколько сомнительнее обвинять в том же сам ваш брак! И подобное происходит только со мной – или мы все делаем так?
«У меня всё в порядке, когда я на работе, – может сказать супруг. – А когда я прихожу домой, начинается сражение». Как легко мы используем фразу: «У нас проблемы в браке» – словно сам брак и создал эти проблемы!
«Брат, ты не мог бы помолиться обо мне? У меня в браке есть кое-какие проблемы…» Или: «У меня в браке есть кое-какие вопросы» (что звучит еще более странно). Или: «Как у меня дела? Всё
Но нет. Для разрешения «проблем в браке» необходимо видеть Бога, себя и свой брак такими, каковы они на самом деле, – вот что значит иметь ясное библейское богословие. Считать источником ваших проблем с грехом ваш брак – всё равно что заявлять: «Причиной битвы при Булл-Ран стала сельская местность, на которой она состоялась». Да, битва проходила в сельской местности. Но ее причина была в другом.
Так как же начинается эта битва?
Друзья, причина наших сражений в браке – не наш брак и не наш супруг, а грех в наших сердцах – целиком, полностью, исключительно, без вариантов. Этому ясно и последовательно учит Писание, от первого греха до последнего суда. Отвечая на тщетные попытки фарисеев относиться ко греху как к чему-то «далекому», Иисус предлагает проницательный и вполне достаточный диагноз нашей основной проблемы.
А исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека (Мф. 15:18-20а).
Иаков берет тот же основополагающий принцип человеческой природы и применяет к семейной жизни, к нашим личным отношениям.
Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:1-3).
Просто, не так ли? Всё, что проявляется в моих словах или делах, исходит из одного источника – моего сердца. Бог возлюбил нас так сильно, что не оставил нам необходимости искать ответы на озадачивающие нас вопросы и проблемы брака. Ответ – не вокруг нас и не вне нас. Проблема – великое противостояние внутри нас.
Однажды Г. К. Честертон в газетной статье дал читателям ответ на вековой вопрос: «Что не так с этим миром?».
Его ответ был кратким и точным: «Я» [16] .
16
Philip Yancey, Soul Survivor (New York: Doubleday, 2001), 58.
Какова величайшая проблема моего брака? Я.
Туман войны
Вы когда-либо слышали выражение «туман войны»? В разгар сражения всё кажется хаотичным и лишенным смысла. В тумане войны люди совершают поступки вообще для них нехарактерные – поступки, которых они поклялись бы, что никогда не совершат. Война между плотью и духом может показаться именно такой: нас бросает из одной стороны в другую в зависимости от того, какой импульс сильнее. И в такие моменты мы можем делать и говорить то, что никогда не считали возможным. Что побуждает нас совершать поступки, о которых мы сожалеем? Вспомните, что пишет апостол Павел в Римлянам 7.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7:22-23, курсив наш).
Павел обнаружил, что у греха есть задача, намерение. Апостол открыл закон, который постоянно работал в нём, нечто вроде операционной системы, как в вашем компьютере. Павел говорит: «Часть меня радуется Божьему закону, но я вижу другой закон, который пытается захватить меня в плен». Вы когда-нибудь слышали, чтобы вы сами или ваш супруг говорили:
«Не могу поверить, что я это сделал!»
«Как такое получилось?»
«Совершенно не похоже на меня!»
Павлу это состояние знакомо. Он называет его законом греха в действии. Этот закон конкретно противостоит нашей устремленности к Богу несмотря на то, что закон Божий начертан в наших сердцах. Закон греха хочет сделать нас пленниками греха, и, несмотря на нашу уверенность в спасении через Христа, это серьезная проблема. Любой грех способен стать порабощающим. Любой грех причиняет вред, который может быть многогранным и длительным. Мы действительно пожинаем то, что посеяли, и наши сражения ведут к реальным последствиям. Это не игра в войну, а сама война.
Добро пожаловать в реальность
Р. Ч. Спраул пишет: «В каком-то смысле жизнь усложняется лишь тогда, когда человек становится христианином. Когда мы рождаемся от Духа, мы рождаемся заново для жестокой схватки между ветхим человеком и новым человеком» [17] . Вы христианин? Вы женаты? Вы – и ветхий человек, и новый человек; и человек духа, и человек плоти. Прямо внутри вашего сердца идет битва.
17
R. C. Sproul, Pleasing God (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, reissue edition, 1994), 150.
Я обратился ко Христу двадцать шесть лет тому назад, но закон греха до сих пор действует в моем теле. И пусть вас не смущает слово «закон». Оно не значит, что мы находимся под непреодолимым правлением греха или должны постоянно искупать свои грехи. Всё искупление наших грехов на все времена было совершено за нас нашим чудесным Спасителем на кресте! Но внутри нас до сих пор сохраняется мощное, активное влияние греха. И оно представлено как закон – потому что именно так оно действует внутри нас: пытается управлять нами и подчинять нас; оно настаивает на верности себе; оно противится нашему желанию чего бы то ни было святого.
Допустим, я возвращаюсь домой после рабочего дня, ожидая, что меня будет ждать ужин на столе, ласковый поцелуй моей жены и спокойствие в доме. И мой комфорт редко становится угрозой для закона греха. Но предположим, второй или третьей фразой Кимм говорит мне: «Нам нужно обсудить то, что случилось сегодня…». И по тону ее голоса я понимаю: где-то рядом есть ребенок, который в чем-то виноват.
Я знаю, как поступить правильно. Я понимаю свою обязанность руководить моей семьей. Я чувствую сложность ситуации. Я даже мудр достаточно, чтобы разрешить проблему как можно скорее. Но закон греха вмешивается в мое поведение. Он хочет, чтобы я сделал всё, кроме того, что правильно. И потому он предлагает гораздо более привлекательный план: глядя на жену, издать глубокий вздох («Ох, уж это бремя руководства!»), разразиться каким-нибудь общим упреком в адрес ближайшего ко мне ребенка и погрузиться в интернет, чтобы посмотреть, не случилось ли чего-нибудь вне моего дома.