Коммунизм и огонь Дзен, ветер Дзен
Шрифт:
Но если он найдет этих людей в раю, это значит, что верование в Бога или Христа не имеет значения; все,что вам следует делать, это быть добродетельным и не грешить. Он был чрезвычайно счастлив.
Но когда поезд остановился в раю, он не мог поверить своим глазам. Все выглядело так уныло и мрачно, значительно мрачнее, чем Англия, и он увидел святых -- таких безобразных и усохших, просто скелеты передвигались тут и там вокруг станции. Даже вывеска на станции, на которой указано «Рай», выцвела за миллионы лет.
Он спросил начальника станции: «Вы слышали что-нибудь о Сократе, Гаутаме Будде, Лао Цзы, Бодхидхарме? Они
Начальник станции ответил: «Никогда не слышал. Никто с такими именами не появлялся здесь. Но вы можете прогуляться вокруг, посмотреть; имеется всего несколько святых, играющих на своих арфах «Аллилуйя, Аллилуйя» -- никакой другой работы. Всем скучно».
Так, он отправился осмотреться... Никто не работал, поскольку в раю вам не требуется пища. Все были так печальны, поскольку в раю вы не можете иметь какие- либо развлечения. Никаких вечеринок или выходов куда- нибудь -- никаких ресторанов, нет даже Зорбы Будды! Все было так уныло и грязно, с отвратительным запахом. Он поспешил обратно на стадию и спросил там: «Имеется ли поезд непосредственно в ад отсюда?» Начальник станции ответил: «Поезд сейчас отправляется, входите».
Так он отправился в ад и был удивлен - пышная зелень, такие красивые розы, пруды с цветами и лебедями. Вся станция выглядела как свежевыкрашенная. Он сказал: «Странно! Тут должен быть рай, но прямо на крыше неоновым светом написано -- «Ад»». Он вышел из поезда, его встретил начальник станции, очень милый и красивый парень, собирающийся уходить на площадку для игры в гольф.
Архиепископ воскликнул: «Гольф? В аду?» Парень заметил: «Эти люди -- Гаутама Будда, Лао Цзы, Сократ, Пифагор, Гераклит, Бодхидхарма -- пришли сюда и изменили всю обстановку. Раньше здесь было очень грязно, а теперь у нас лучшая площадка для игры в гольф во всем мире, лучшие розы, лучшая еда. Пройдись! Смотри, там в поле Сократ сеет семена».
Он увидел Сократа, который выглядел таким красивым, здоровым, молодым, каким он никогда не был. Он спросил о Гаутаме Будде.
Сократ ответил: «Посмотри под тем деревом. Он медитирует. Но с тех пор как он пришел, воздух кругом наполнен ароматом его медитаций. Ты найдешь здесь всех великих людей».
«А как, -- спросил архиепископ, - насчет грешников?» Начальник станции ответил: «Мы не знаем никаких грешников. С тех пор как эти люди пришли сюда, они трансформировали всех грешников в саньясинов. Ад больше не соответствует старым представлениям. Вы же не знаете меня - раньше я был дьяволом! Теперь они назначили меня главным станционным начальником. И так много людей прибывает, что мы используем не одну станцию, а двенадцать станций. Повсюду в аду прекрасные станции -- сады, лужайки, красивые дома... А с тех пор как ученые стали приходить, у нас появилось электричество, экологическая программа. Они не позволяют мне рубить деревья для адского костра - они добились кондиционирования воздуха во всем аду!»
В этот момент архиепископ очнулся и воскликнул: «Боже мой! Какой сон!» Он увидел, что люди стали собираться, и первым вошел Эдмунд Берк. Архиепископ был честным человеком, он сказал: «Я не знаю ответа, но я видел такой сон. Я перескажу сон, и вы сможете сделать вывод, желанный для вас».
Это не вопрос веры в Бога, в Христа, в Кришну, в Раму... Это вопрос существования медитирующей личности, когда все, что вы делаете, является добродетельным. Исключительно через медитацию --
Таким образом, когда Якусан сказал монаху: «Сейчас ты моешь эту каменную статую, а можешь ли ты вымыть то?», он должен был указать на сердце, самую суть монаха.
Сомпю ответил: «Пожалуйста, получите то и принесите его мне».
Он сказал: «Я не знаю, на кого вы указываете во мне; но, пожалуйста, вытащите его».
...Когда я смотрел на Сомпю, я подумал о «шампуне», поскольку шампунь является необходимой вещью для мытья. Так, я буду звать его «Шампунь».
Шампунь ответил: «Пожалуйста, получите то и принесите его мне. Я вымою его хорошо».
Мастер ничего не сказал. То, что спрятано внутри вас, вам не доставят. Только вы можете отправиться туда Вы задаете абсурдный вопрос. Наступило молчание. Мастер, должно быть, подумал: «Этот человек еще не готов».
В другой раз, когда Якусан сидел, к нему подошел моих и спросил: «Ошо, вы сидите молча, о чем вы думаете?» Вот как бы спросили обычные люди. Если вы сидите молча, они спросят: «О чем вы думаете?» -- поскольку люди делают это постоянно. «Возможно, существует серьезная проблема, которую вы решаете? Или некоторое беспокойство, с которым вы пытаетесь справиться?. О чем вы думаете?»
Якусан ответил: «Я думаю о немыслимом».
Он говорит: «Я не думаю. Я лишь существую и смотрю на немыслимое. Вы не можете думать об этом; это не мысль и не вещь. Это ощущение, вкус».
Вы пробуете что-то сладкое. Что вы можете сказать о сладости? Вы скажете: «Сладость есть сладость». Но это не ответ. Все, что вы можете сделать, так это дать другому человеку маленькую конфетку попробовать и сказать ему: «Вот это сладость».
Ощущения, особенно глубокие переживания, далеко от языка, от мысли, от разума. Размышление о немыслимом вообще не является мышлением, а есть созерцание ясности внутри вас.
Монах сказал: «Как вы думаете о немыслимом?» Он не смог понять. Он думал: «Возможно, имеется что-то немыслимое, о чем он думает. Если это есть немыслимое, то как вы можете думать об этом?» -- «Как вы думаете о немыслимом?
Якусан ответил: «Не думая».
Вот путь мышления о немыслимом: прекращение мышления. Просто быть в пространстве медитации, совершенно безмолвно. Даже ни одна мысль не проскочит по экрану вашего разума -- только чистый экран, и неожиданно вы станете способны видеть вечный, абсолютный, иной мир, который совершенно невозможно описать языком.
Когда Якусан был близок к смерти, он выкрикнул: «Зал падает! Зал падает!»
Монахи принесли разные вещи и начали подпирать его. Якусан вскинул свои руки и сказал: «Никто из вас не понял, что я имел в виду!» .
Он не говорил о зале, он говорил о себе: «Мое тело, где я жил в течение многих лет, рассыпается на части. Пришел момент моего ухода».
Но Дзен всегда использует символы, а те монахи вели себя как обычные люди. Они не смогли увидеть того, что это не зал падает... Но поскольку Мастер говорит, что зал падает, возможно, он предсказывает будущую катастрофу. Так, они начали ставить подпорки, чтобы крыша зала не упала.