Коммунизм в исламе
Шрифт:
"Гачикус, вместо того, чтобы перерубить капитализму его корни, предлагает заниматься бесконечным "сшибанием верхушек"" - во 1-х, что значит "перерубить капитализму его корни"? Ясное дело, что г-н Бунтарь выразился здесь в переносном смысле, ибо капитализм - это не растение, и корней у него нет. Но тогда он обязан был пояснить свою мысль. Он же этого не сделал, т. е., жонглируя такими туманными, поэтическими сравнениями, которыми можно крутить-вертеть как угодно, он показывает себя человеком, отбрасывающим научный подход, заменяющим его подходом поэтическим, т. е. по сути - лженаучным.
Во 2-х, мы видим, что здесь г-н Бунтарь открыто порывает с марксистской теорией "сшибания верхушек", переходит на позиции открытого АНТИЛЕНИНИСТА левака Назаренко, на позиции анархизма, желающего перепрыгнуть одним прыжком в коммунизм, минуя все промежуточные стадии, за что анархистов сотни раз ругали Маркс и Энгельс.
"Бесконечное "сшибание верхушек"" - возмущается г-н Бунтарь нашей позицией, причём слово "бесконечное"
Но, как верно подмечено пророком Мухаммедом, "Нет бога кроме Аллаха".
Читаем г-на Бунтаря далее:
"...лидер эсеров Виктор Чернов верно писал в своей книге "Конструктивный социализм", что именно отказ социалистов от продумывания процесса перехода к социализму, а также механизма, по которому будет работать социалистическая экономика, привел к многочисленным ошибкам в экономической политике большевиков (которые, за неимением плана преобразований вынуждены были во многом действовать методом проб и ошибок)..."
Вот так! Ещё несколько месяцев назад г-н Бунтарь навешивал ярлык "эсера" на меня, но сегодня ОН САМ ОТКРЫТО берёт себе в авторитеты лидера эсеров Чернова! По крайней мере, я до этого никогда не докатывался, чтобы брать себе в авторитеты лидера эсеров Чернова!
"Отказ социалистов от продумывания процесса перехода к социализму" - что на деле означает эта внешне красивая фраза в устах г-на Бунтаря? На деле она означает "отказ от ВЫДУМЫВАНИЯ ИЗ ГОЛОВЫ процесса перехода к социализму" - от этого мы, марксисты, действительно, отказываемся напрочь, и за это выдумывание из головы утопических рецептов перехода к будущему справедливому обществу (вместо анализа реальной жизни и построения прогнозов именно на основе этой реальной жизни) марксизм справедливо критикует мелкобуржуазных, домарксовых социалистов. За это же (за подмену воли Аллаха, т. е. объективных законов природы вообще и общества в частности, волей людей) исламизм верно критикует буржуазные теории, в том числе так называемых "марксистов" (а на деле, как мы видели, мелкобуржуазных социалистов).
Т. е., мы ещё раз наглядно видим, что сегодня, вопреки тому, что заявляют господа "марксисты" (лжемарксисты), такие как господа Бунтарь и НКВД - мол, "быть исламистом - значит не быть марксистом", на самом деле именно на оборот: "НЕ быть исламистом - значит не быть марксистом".
Далее г-н Бунтарь критикует мои слова, что "марксизм не занимается доказательством того, что "бога нет", а лишь критикует религиозные верования с точки зрения науки":
"Марксизм не занимается доказательством того, что бога нет, потому что эту работу за него УЖЕ проделали буржуазные мыслители. Но марксизм обязательно включает в себя атеизм, марксизм - это шаг вперед от буржуазного атеизма, но ни в коем случае не назад. "Коммунизм сразу же начинает с атеизма (Оуэн), атеизм же на первых порах далеко еще не есть коммунизм" - писал Маркс. Верующий человек марксистом по определению быть не может, и несостоятельны попытки Гачикуса изобразить ислам "не противоречащим марксизму и материализму". Материалистическая точка зрения подразумевает признание вечности и бесконечности материи, и несовместима с идеей "бога-первопричины", которую отстаивает Гачикус"
Во-первых, ложь, что "марксизм не занимается доказательством того, что бога нет, потому что эту работу за него УЖЕ проделали буржуазные мыслители". Марксизм вообще не ставит такого вопроса - "есть ли бог?". Выискивание доказательств того, что "бога нет", свидетельствовало о ПРИМИТИВНОСТИ материализма буржуазных атеистов. Действительно, сказать: "бога нет", по сути, означает: "я уже знаю АБСОЛЮТНО ОБО ВСЁМ В МИРЕ (так что больше ничего уже изучать не надо, и никакая наука не нужна), я уже изучил ВСЮ вселенную, и бога в ней не нашёл". Это - по сути, позиция индуистского идеализма: ничего изучать не надо, никакая наука не нужна, надо лишь впасть в медитацию, и тебе откроется истина.
И, кстати, как верно подмечал Тан Малака, идеологии, по форме идеалистические, могут быть на деле материалистическими, и наоборот. Действительно, тот же буддизм, о чём пишет тан Малака в "Мадилоге", хоть и отрицал всех богов брахманизма, на деле был идеализмом в ещё большей степени, чем брахманизм.
Во-вторых. Что касается бога как первопричины, а также того, что критика религии европейскими атеистами касалась "бога" в европейском, христианском и т. п. его понимании, и критику эту к исламу нельзя применять шаблонно, бездумно, догматически, я уже писал выше. Здесь же я хочу обратить внимание вот на что. Ленин писал в "Материализме и эмпириокритицизме", что сам характер профессиональной деятельности "чистых" математиков, т. е. представителей абстрактной математики (плюс их социальное положение как мелкобуржуазных интеллигентов), порождает в них устойчивый идеалистический предрассудок, что математические формулы вытекают из их головы, а не являются отражением материального мира ("чистый" математик зачастую даже и не знает, где и как применяется на практике тот математический аппарат, который он изучает). Ленин также писал, что современные философы-реакционеры, апологеты буржуазии, даже советуют внедрять в школах больше абстрактной математики для прививания подрастающему поколению идеализма (судя по современным школьным программам для более-менее привилегированных школ, где учатся дети непролетарского происхождения, советы эти были услышаны - эти программы напичканы чистой математикой, хотя мало кто из учеников, и даже из учителей, знает, где всё это можно применить).
В связи с этим небезынтересно было прочитать в книге американского математика и историка математики 2-й половины 20-го века М. Клайна "Математика. Утрата определённости" (которую я уже цитировал в рецензии на работу Ан-Набхани "Мышление"), в которой речь идёт о кризисе в современной математике и вырождении её в некое "чистое искусство" (кризис, связанный с кризисом в философии, о котором пишет Ленин в вышеупомянутой работе), что в современную эпоху становится актуальным вопрос: является ли математика вытекающей из головы математиков, или же она - от бога? Мы видим, что слова "математика - от бога", по сути, означают то, что она носит объективный характер, что эта позиция - по сути, материалистическая, в отличие от противоположной, идеалистической, позиции, что математика вытекает из головы математиков (той самой позиции, о которой как раз и писал Ленин).
Итак, мы видим, что, говоря словами Ленина, "время расставило знаки минус перед числами, а оппортунисты продолжают по старинке талдычить: "два плюс два равно минус четыре"". Позиция "законы природы, законы общества - от бога, от Аллаха" - по сути, позиция материалистическая (несмотря на наличие в ней слова "бог"), а позиция "законы общества - от человека", "воля человека - вот исходный пункт", "захочу прыгнуть одним прыжком в коммунизм, минуя все промежуточные стадии - так прыгну, и никакой Аллах, никакие объективные законы исторического развития мне в этом не помешают", т. е. позиция "наших" "марксистов" - это позиция идеалистическая, несмотря на то, что эти "марксисты" и являются вроде как "безбожниками". В том-то и дело, что быть формально "безбожником" - ещё не значит быть материалистом. Вышеупомянутый нигерийский исламист Данлади Адаму Мухаммед справедливо пишет, что современная европейская идеология, являющаяся следствием древнегреческой философии, философии Платона и т. п. (т. е. идеалистической философии), философии рабовладельческой, эксплуататорской, это - идеология "сверхчеловека", "человека-бога", философия "сильной личности", которая презирает тех, кто стоит ниже по социальной лестнице, презирает представителей неимпериалистических наций, тех же мусульман. Единственное, в чём я здесь не могу согласиться с Данлади - так это в том, что он относит сюда, к этой идеологии, и Маркса. Возможно, у Маркса и были отдельные моменты, позволяющие так судить о нём, но это, всё же, были лишь отдельные моменты. Но вот что касается "марксистов", этих империалистических представителей "марксистской" школы (которые, на самом деле, и не марксисты, как мы видели, а прудонисты, лассальянцы, черновцы и т. п.), по отношению к ним эти слова Данлади, эта материалистическая критика идеализма, осуществлённая языком ислама, очень даже верна, как мы в этом воочию убедились.
Г-н Бунтарь иронизирует:
"ИГ и "Правый Сектор" уж точно построят настоящий социализм, социализм без ссудного процента, но с "непаразитической" мелкой и средней буржуазией. А социал-империалистические евроцентристские утопии Маркса-Ленина - в топку, классический марксизм, как пишет Гачикус, уже не возродится никогда, и слава Аллаху!"
Во 1-х, насчёт сваливания в одну кучу ИГ и "Правого Сектора" мы подробнее поговорим ниже.
Во 2-х, г-н Бунтарь под неточным термином "социализм" сваливает в одну кучу как начальную его фазу, т. е. диктатуру пролетариата, так и конечную его фазу, коммунизм, о чём я уже много писал, и здесь углубляться в дебри не буду. Скажу лишь, что он замечает одну часть мелкой буржуазии - мелкую буржуазию старую, доимпериалистическую (а именно, крестьянство, ремесленников, самозанятых, мелких частных предпринимателей и т. п., хоть даже по сути это пролетарии, т. е. повторяет ошибку врага марксизма Бернштейна), и совсем не замечает другую часть мелкой буржуазии - мелкую буржуазию новую, империалистическую, т. е. рабочую аристократию. Перефразируя его слова, можно сказать, что он хочет социализма "со ссудным процентом (точнее - не только ссудным процентом, а вообще со сверхприбылями финансового капитала) и с паразитической мелкой и средней буржуазией, т. е. рабочей аристократией, кормящейся за счёт этого ссудного процента".