Коммунизм в исламе
Шрифт:
Итак, 100 лет назад центром мировой революции была Россия, и необходим был союз пролетариев всех стран с российским пролетариатом. Сегодня же таким центром является мусульманский мир, и необходим союз пролетариев всех стран с исламской революцией.
"С этой точки зрения буржуазные националисты угнетенных наций для пролетариев угнетенных наций должны быть ближе, чем пролетариат угнетающих наций" - но что понимать под словосочетанием "буржуазные националисты угнетенных наций"? И что понимать под словосочетанием "пролетариат угнетающих наций"? Если понимать под первым представителей неоколониальной элиты этих наций, перенявших европейские идеи национализма, этой идеологии кафиров, и склонных к компромиссам с империалистами, а под вторым - тех пролетариев угнетающих наций, кто идейно порвал
Мы видим, что г-н Бунтарь смешивает понятия "национализм" (в смысле - культурно-национальная автономия) и "антиимпериализм", и под предлогом борьбы с первым на деле борется со вторым.
С другой стороны, он смешивает понятия "пролетариат угнетающих наций" и "рабочая аристократия угнетающих наций". "Украинские пролетарии должны быть заодно с Петлюрой против Ленина" - ДАЖЕ ТОГДА, в 1919 г., украинские пролетарии должны были, действительно, быть заодно с Петлюрой против Ленина, против Советской власти В ТЕХ СЛУЧАЯХ, КОГДА ЭТА ВЛАСТЬ ВЕЛА СЕБЯ ПО-ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИ (а она уже тогда зачастую вела себя по-империалистически) - и с Лениным против Петлюры, когда Ленин, Советская власть (кстати, знак равенства между Лениным и Советской властью ставить неверно, т. к. Советская власть вела себя по-империалистически зачастую ПРОТИВ воли Ленина) вели себя по-пролетарски (а Петлюра, соответственно, по-буржуазному). Ведь, к примеру, в том случае с Плехановым, как показал 1914-й год, во многом оказался прав тот оппонент Ленина, украинский националист, а не Ленин - культура плехановых оказалась той же самой культурой пуришкевичей!
Тем более сегодня, когда Россия не является центром мировой революции, и вряд ли станет им раньше, чем победит Халифат. "Украинские пролетарии должны быть заодно с Петлюрой против Ленина" - так трактует мою точку зрения г-н Бунтарь, не замечая, что если 100 лет назад вождём российского пролетариата был Ленин, вчера за Лениным шёл российский пролетариат - то СЕГОДНЯ за кем? КТО ведёт за собой российский пролетариат, эту якобы "грозную силу", с которой, по мнению г-на Бунтаря, должны солидаризироваться пролетарии всех стран? Ведь если есть движение - должны быть и вожди!
Ответ на этот вопрос, который, по-видимому, большинству первым придёт на ум - Путин, ну, или, в лучшем случае Зюганов. Не будет же г-н Бунтарь утверждать, что российский пролетариат идёт за ним или за кем-нибудь из интернационалистов-пораженцев или даже тех, кто хоть внешне изображает себя таковыми! Мы знаем, что интернационалисты-пораженцы сегодня в России (как и на Западе) - это одиночки, и это, по всей видимости, продлится ещё долгие годы. К чему тогда выставлять на первый план необходимость солидарности именно с пролетариями УГНЕТАЮЩИХ наций, если это мизерная часть мирового пролетариата, не играющая никакой ведущей роли?
Мы видим, что г-н Бунтарь снова по-идолопоклоннически выпячивает угнетающие нации как некий "пуп земли".
Разумеется, международная солидарность пролетариата нужна, в том числе, включая пролетариев угнетающих наций, но это должна быть не высосанная из пальца солидарность, как предлагает г-н Бунтарь, надвинувший на глаза прадедушкину будёновку, распевающий, словно чудодейственное заклинание, "Вихри враждебные..." и не желающий видеть ничего вокруг, а ЖИВАЯ, РЕАЛЬНАЯ, ВЗЯТАЯ ИЗ ЖИЗНИ солидарность. Мы видим, что эта солидарность В РЕАЛЬНОСТИ организуется в форме международной солидарности мусульман, причём мусульман не по происхождению, не по национальности, а именно по идейной направленности - направленности, которая, в конечном счёте, является следствием пролетарского положения.
Конечно, мои слова неверно понимать в том плане, что я рассматриваю массы народа угнетающих наций, в том числе российского народа, как сплошь реакционные и призываю напрочь отказаться от работы среди этих масс. Разумеется, нет - конечно же, некоторый потенциал революционности, возмущения своими правительствами у этих народов есть, и работать среди масс этих народов (особенно - среди низов, среди беднейшей части) обязательно надо. Но, с другой стороны, нельзя ни на минуту забывать о непролетарской, мелкобуржуазной сущности этих масс, нельзя отбрасывать классовый подход и подменять его слащавой фразой "все люди - братья". Наша позиция в этом вопросе должна быть сродни позиции большевиков в царской России по отношению к крестьянству: работать среди него нужно обязательно, особенно среди бедноты, но ставить эту работу во главу угла неверно.
Г-н Бунтарь продолжает совершать свои прежние ошибки и в своей последней работе - "Уроки Украины (часть 1-я)". Я ограничусь лишь краткой оценкой этой работы.
Во-первых, сразу нужно отметить, что для большинства российских "марксистов" в последние месяцы "Украина понад усе", как и для украинских националистов - они только о ней и трещат, как будто в мире ничего больше не происходит (как я уже писал в работе "Украина: проверка теорий на практике", на борьбу за возрождение халифата, которая имеет более важное значение, "марксисты" почти не обращают внимания). Это - украинский национализм "наизнанку", и г-н Бунтарь, этот мнимый "борец с национализмом", в этом отношении не является исключением.
Как и 100 лет назад, когда многие европейские "марксисты" (на деле - оппортунисты, каутскианцы) могли ещё признать право на самоопределение в отношении угнетённых наций ЕВРОПЫ, относительно развитых - той же Польши, той же Ирландии, но отрицали это право в отношении угнетённых наций Азии и Африки, относясь к ним с презрением, как к варварам, так же и сегодня - многие из российских "левых", даже из тех, кто признаёт право на самоопределение в отношении Украины (как те же господа НКВД и Бунтарь), напрочь отрицают это право за мусульманским миром (т. е. право мусульман на создание единого Халифата). Действительно, вмешательство российского империализма во внутренние дела Украины их ещё может возмущать, но вмешательство российского империализма в конфликт в Сирии их, если и возмущает, то лишь постольку, поскольку Россия бомбит прозападную Сирийскую свободную армию, тогда как "надо бомбить Исламское Государство" (по их мнению).
В-вторых, хоть г-н Бунтарь и осуждает российских шовинистов, для которых мир ограничен Россией, но, в то же время, статья его ограничена исключительно разбором позиций российских "левых".
В-третьих, г-н Бунтарь, говоря о различных направлениях среди "левых" по вопросу об Украине, ничего не говорит о классовой подоплёке, материальном базисе этих направлений. Термин "рабочая аристократия" в его статье напрочь отсутствует. Т. е., эти направления у него "висят в воздухе" - мы видим типичный идеалистический подход (и он ещё упрекает меня в религиозности!).
В 4-х, он снова цитирует эсера Чернова - видимо, избрав его для себя в авторитеты (напомню, что ещё недавно он упрекал меня в "эсеровщине"). Причём, он приводит именно ту цитату Чернова, где тот "опровергает" тезис о том, что между новым расколом на шовинизм и интернационализм и старым, довоенным (т. е. до первой мировой войны) расколом на оппортунизм и революционный марксизм есть преемственность - причём г-н Бунтарь никак эти слова Чернова не критикует, откуда можно сделать вывод, что он с этими словами Чернова солидаризуется. А ведь, напомню, это (т. е. тезис о той преемственности) был ленинский тезис! Единственное, что нужно уточнить, что, в силу увеличения слоя рабочей аристократии в империалистических нациях, старое оппортунистическое направление при переходе в свою новую фазу в 1914 г. скачком расширилось, а, соответственно, революционное - скачком сузилось (многие бывшие революционеры превратились в шовинистов), что и дало повод для мелкобуржуазной лжи Чернова, что-де "никакой преемственности нет".