Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху
Шрифт:
Земля, по старинному русскому поверью, не раскрывает своих недр для рождения злаков до первого весеннего грома, до выезда в Небо Перуна в его громовой колеснице. Само прибытие Перуна после зимы было событие прогнозируемое. Жрец выходил в поле, засеянное зерном, и призывал буйные ветры весенние себе в помощники. И в самом деле, начинали дуть по жреческому слову ветры сильные. Они пригоняли грозовые облака, из которых по слову жреческому на землю обрушивался первый ливень. Должно быть, с давних времен остался у русских обряд, который можно назвать «кликать дождь». Вот некая припевка, записанная этнографами в одной из деревень, коей сопровождалось это действо:
«Поливай, дождь, на бабину рожь, на
Когда раздавался первый удар грома, все присутствующие во время свершения ритуального действа спешили умыться водой. Считалось, что такая вода молодит, придает здоровье и счастье.
Глава 3
Люди влияют на Солнце так же, как Солнце влияет на людей! Миграции людей не похожи на миграции оленей и птиц
Бывает, сталкиваются люди, возникает конфликт интересов. Один молит о дожде, другой о солнце. У одного на огороде сухостой, у другого все гниет во влажной жиже. Бог и не знает, что кому надо.
Люди могут мешать друг другу по определению. Разный вектор развития. Одни счастье свое почитают в одном, другие – в другом. Хорошо бы, чтобы эти люди не сталкивались на жизненном пути. Однако судьба весьма коварная штука: она как раз и сводит антиподов, делает их зависимыми друг от друга. Сцепившись вместе в единый психоэмоциональный узел, души, как два быка или оленя, сцепившиеся рогами, пытаются пересилить каждая своего противника. Быки или олени вроде бы стоят на месте. Однако напряжение, с которым они пытаются сдвинуть своего противника, все возрастает. Получается, так назначено судьбой: что все заняты, все при деле. Две противоположные тенденции, два вектора, столкнувшись, взаимно уничтожают друг друга. При этом все остальные могут спокойно заниматься своими делами, не беспокоясь, что Некто навалится на них силой своего интеллекта или эмоционально и заставит делать нечто неприемлемое, чуждое для них.
В этом смысле предания давно минувших дней могут быть поучительны и для нас. Фактор времени в этом случае как бы отсутствует. Да и в самом деле, что такое время? Иллюзия, не более того. Вечна психическая составляющая конфликта. Существует некая МАТРИЦА, некая логика противостояния, которая во все века в общем и целом однотипна.
Жертва и палач могут меняться местами с поразительной калейдоскопической скоростью, так что невозможно с долей уверенности отделить одного от другого. Этому нас и учит история.
Судьба властвует не только над отдельными индивидами, она расправляет свои крылья над целыми народами.
Вот, скажем, взять великое переселение народов. Что толкает людей к смене насиженных мест? Экономисты говорят нам – на то есть объективные экономические предпосылки. Однако «экономические предпосылки» эти не более чем миф, если их рассмотреть с иной, неэкономической позиции. Экономисты нам говорят: количество людей увеличивается, всем хочется кушать, у всех есть потребность в использовании благ. Вот молодежь, как наиболее агрессивная и подвижная в социальном плане, и предпринимает грабительские набеги на территорию соседних государств, дабы обеспечить себя невестами и награбленным добром. Психологи если взглянут на это дело, то уже с иной стороны: молодежи нужен кумир, харизматический лидер, который поведет ее за собой. Молодежь стремится удовлетворить свои эмоциональные юношеские потребности, утолить свой голод разрушения; ее влечет необычность обстановки и иллюзия вседозволенности.
Историки посмотрят на это дело иначе. Климатологи объяснят нам миграцию населения иными природными факторами: выгорела трава, урожая не собрали, климат испортился. Вот молодежь, как активная сила общества, и отправилась в странствия вслед за солнцем или дождем. Каждый по-своему прав, но только отчасти. Но кто же соберет все эти разрозненные мнения специалистов в единый конгломерат и объяснит нам доступно и понятно, что на самом деле толкает людей совершать миграционные переходы, будто они и не люди вовсе, а стада оленей, мигрирующих по лесотундре, или стаи птиц, весной и осенью устремляющихся в теплые края?
Побудительные мотивы миграций, особенно крупных человеческих популяций, я думаю, не стоит объяснять все теми же факторами поиска кормов и лучших зон обитания, которые традиционно приводят социологи. Солнце – экстрасенс
Думается, ближе всех к пониманию сущности миграционных процессов подошли такие титаны научной мысли, как Чижевский, Вернадский, Гумилев. Чижевский, например, обнаружил связь циклов солнечной активности с циклами массовых волнений: миграциями, войнами, революциями. Мысль весьма интересная. К тому же ее можно при желании проверить если не на историческом материале, то на материале сегодняшних дней. Меж тем я думаю, что Чижевский совершенно необоснованно принижает роль социального и психического фактора. Получается, что люди – некие роботы, реагирующие на вспышки Солнца. Это словно у собаки Павлова – когда загорается лампочка, начинают ускоряться обменные процессы, выделяется слюна, хочется кушать… Однако Солнце не большая лампочка, а люди не собаки, на которых можно проверять условно-рефлекторные цепи пищеварения.
Ситуация изменится кардинально, если мы предположим, что не только солнечный цикл активности влияет на людей, но и существует обратная связь: психофизиологическое состояние людей способно влиять на солнечную активность. Тогда возникает своеобразный психоэмоциональный солнечноплазменный ГОМЕОСТАЗ. Солнечные протуберанцы, вырываясь из глубинных газовых сред на Солнце, влияют на психику людей, а психика людей влияет на возрастание солнечной активности… Однако такой подход в своем первом приближении, в самом грубом виде может состояться только тогда, когда мы предположим, что Солнце не является лишь нагретым шаром плазмы, состоящим из водорода и гелия… что Солнце, подобно всем прочим высокоразвитым существам, способно улавливать чужие мысли.
Как ни парадоксально, но именно такой подход к осмыслению роли Солнца в человеческой истории был характерен для древних культов. Солнце, согласно арийским верованиям, является живым существом – Богом, который может благосклонно вступать в мысленный разговор с брахманом – арийским жрецом. Для этого, конечно, сам брахман должен быть семи пядей во лбу.
Брахманское искусство, его тайна состояла в том, чтобы, к примеру, соотнести мысленный образ Солнца с белым конем, принесенным ему в жертву, с глазом этого коня. Смысл этого психоэмоционального соотнесения состоял в том, что Солнце, подобно огненному коню, совершает свой бег, обозревая все вокруг. Брахманское искусство высоко ценилось в арийском мире, и стоит ли говорить о том, что тайна брахманских «мистерий» тщательно охранялась от посторонних. Рудименты такого отношения к Солнцу мы видим у самых разных индоевропейских народов.
Меж тем арийское общество утратило свои лидирующие позиции в мире именно потому, что в его недрах произошел внутренний раскол. Кшатрии (воины) возомнили, что они сами себе голова и могут свободно обходиться без брахманских тайн. Солнце из Бога-жреца превратилось в Бога-кшатрия.
Коварный враг замыслил убийство самого Солнца, но просчитался
Очевидно, что принижение роли Солнца как божества как раз связанно с этим расколом, произошедшим в арийском обществе. Брахманы стали заложниками своих тайных культов, а кшатрии – заложниками своей неуемной «военной» энергии.