Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая
Шрифт:
И после рождения внука Астиаг видел второй сон. Из чрева дочери его выросло громадное дерево что раскинуло ветви над всей Азией. И предсказатели подтвердили однажды данное пророчество. Кир станет властелином Азии. И как оказалось именно так все и произошло. Астиаг думал, что уходит от своей судьбы, но на деле двигался ей навстречу.
Тот же самый сон с деревом подозрительно напоминает примитивное заимствование второй части древней легенды. Может быть, именно так все и было?
Но дело не в этом. Заимствовали они легенду или нет – не так важно. Главное, что Рюрик был родным внуком Готомысла.
Умила
Дочь князя Новгородского Гостомысла замужем за князем
Племя бодричей (рарогов) славянское, а не норманское. От Годослава Умила имела сына Рюрика.
Рюрик (862–879)
Сын Умилы дочери князя Новгородского Гостомысла и князя племени бодричей (рарогов) Годослава.
Годослав (Годслав), быть может, правил на осторве Ругин, где искони жили варяги-славяне, или (как уже упоминалось) в земле бодричей – рарогов, или, наконец, был князем "рутов" или "ругов", чье постоянное присутствие в раннесредневековой Европе много раз зафиксировано источниками. Кстати, княгиня Ольга, явившаяся в Константинополь через 10 лет после посольства Игоря Рюриковича, была представлена при дворе императора как "княгиня ругов". Не исключено, что это обобщающее имя славян, и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси.
В.Н.Татищев говорит: "Прежде пришествия Рюрикова колено словенских князей Гостомыслом пресеклось. Нестор… сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братею…"
Следовательно, Рюрик был приглашен в Новгород совсем не потому, что новгородцы не смогли сами организовать государственное управление, и были бессильны в деле государственного строительства без варягов, как показано в "Повести временных лет" монахом Нестором. А пригласили Рюрика потому, что он был законным наследником престола, прямым потомком Владимира Древнего и Словена. И был он не варягом, а славянином.
"Имел Рюрик несколько жен, но паче всех любил Эфанду, дочерь князя Урманского, егда та роди Игоря, даде ей обесчаный при море град с Ижорою в вено" (Иоакимовская летопись)
(Иная версия Рюрикова происхождение смотри в гл. Рюриковичи")
Владимир Андриенко
Коронованные правители Руси-России от Славена до Николая II
Династическое время
Часть I
Киевская Русь
Великие князья Киевские
IXв – средины XIII вв.
(РОД РЮРИКА)
РЮРИК (862 – 879)
Легендарный варяг, прозванный на княжение в Новгород вместе с братьями Синеусом и Трувором племенами словенов, кривичей, чюдью, мерью и весью. Родоначальник княжеской династии Рюриковичей. Князь Новгородский в 862 – 879 гг.
Начало династии Рюриковичей теряется в глубине веков и до сих пор множество источников дают нам самую противоречивую информацию. Существует множество версий о том кто такой Рюрик, и откуда он пришел на Русь.
Сербский исследователь XV века Пахомий Логофет составил родословную "Сказание о князьях владимирских". Согласно этой работе владыка вселенной император Август поставил своих наместников в разные части земли. "Сродника своего" Пруса он сделал наместником земель на реке Висле. Потомок Пруса Рюрик стал родоначальником русских князей. Пруссию в XVI веке воспринимали как одну из германских земель, и потому еще тогда при Иване Грозном возникла версия германского происхождения Рюрика.
Российский историк XIX века Карамзин сообщает нам в своей истории: "Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: славяне добровольно уничтожают свое древнее народное правление и требуют государей от варягов, которые были их неприятелями….Варяги, овладевшие странами чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость.
Бояре славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его именем прежней независимости, вооружили против норманнов и выгнали их; но распрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древних законов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда граждане вспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении норманнском: нужда в благоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, славяне убежденные – так говорит предание, – советом новгородского старейшины Гостомысла, потребовали властителей от варягов.
Нестор пишет, что славяне новгородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам-руси, сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами… Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые родом и делами, согласились принять власть над людьми, которые умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечом права избранных государей, сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород. Синеус на Белоозеро в область финского народа веси. Трувор в Изборск, город кривичей…
Через два года, по кончине Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив их области к своему княжеству, основал монархию российскую". (Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение. 1990. – С. 19–20)
Историки давно обратили внимание на анекдотичность "братьев" Рюрика, который сам, впрочем, являлся историческим лицом, а "братья" оказались русским переводом шведских слов. Академиком Рыбаковым о Рюрике сказано, что он пришел "с роды своими" ("sine use" – "своими родичами" – Синеус) и верной дружиной ("tru war"-"верной дружиной" – Трувор).
"Синеус" – "sine hus" – "свой род".
"Трувор" – "thru waring" – "верная дружина".
Другими словами, в летопись попал пересказ какого-то скандинавского сказания о деятельности Рюрика (автор летописи, новгородец, плохо знавший шведский, принял упоминание в устной саге традиционного окружения конунга за имена его братьев. Достоверность легенды в целом и, в частности, ее географической части, как видим, невелика. В Изборске, маленьком городке под Псковом, и в далеком Белоозере были, очевидно, не мифические князья, а просто сборщики дани.
Легенды о трех братьях, призванных княжить в чужую страну, были очень распространены в Северной Европе в средние века. Известны легенды о "добровольном" призвании норманнов в Ирландию и Англию. В Ирландию прибыли три брата с мирными целями под предлогом торговли (как Олег в Киев). Вече ирландцев оставило братьев у себя.
Гумилев говорит, что биография Рюрика не проста. "По "профессии" он был варяг, то есть наемный воин. По своему происхождению – рус. Кажется, у него были связи с южной Прибалтикой. Он якобы ездил в Данию, где встречался с франкским королем Карлом лысым. После, в 862 году, он вернулся в Новгород, где захватил власть при помощь некоего старейшины Гостомысла. (Мы не знаем точно, означает ли слово "Гостомысл" собственное имя человека или нарицательное обозначение того, кто "мыслит", то есть сочувствует, "гостям" – пришельцам). Вскоре в Новгороде вспыхнуло восстание против Рюрика, которое возглавил Вадим Храбрый. Но Рюрик убил Вадима и вновь подчинил себе Новгород и прилегающие области".