Котел

В данном дискурсе дается обзор о бытии, о человеческом взгляде на мир, как он его видит, ощущает и исследует. В частности, вышесказанное правильнее будет выразить как картина мира, а еще точнее – научная картина мира. Без научного взгляда окружающий нас мир выглядит огромным и разнообразным. С самого рождения человек стремится познать окружающий его мир. Не только в буквальном смысле, но и разобрать мир в разных плоскостях, осознать мир, чтобы найти в нем свое место, приспособиться к нему. Познание человеком мира заключается в субъективных знаниях о различных явлениях и закономерностях, которые человек способен увидеть. На современном этапе познания мира человек смог за два века заглянуть за пределы своих возможностей, развить в себе научное мышление, что помогло воссоздать иной мир, непохожий на естественный мир. Развитие культуры, цивилизации и науки стоит на фундаменте природных явлений, человек еще не научился мыслить за пределами своей природы.

Научная картина мира – это множество теорий в совокупности, описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира – это системное образование,

ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Серии взаимосвязанных открытий сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а также значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности 1 .

За всю историю человеческой культуры картина мира неоднократно меняла свои фундаментальные утверждения. После того как древнегреческая философия угасла, спешно стали развиваться римские идеи. Многие знания в античные времена зависели от философских и религиозных учений. И только в Средневековье, в процессе научно-технического прогресса, была сформирована научно-философская картина мира, которая полностью была освобождена от религиозной догматики. Основной задачей философской картины мира выступает познание мира во всех связях, в своем многообразии мира. Мир в данном контексте понимается как познаваемый объект материи и сознания, изучения всех проявлений, форм бытия, взаимодействия субъективной и объективной реальности. Представление о мире, взаимоотношения человека с действительностью, обществом и с собой, а также месте человека в нем. Психические процессы человека познают мир с помощью зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных представлений, которые осознаются логическими и эмоциональными образами, что в итоге приводит к конфигурации общих образов, формирующихся в будущем идеалов, духовных ориентиров, ценностных ориентаций и т. д. В случае опровержения общей конфигурации образов влечет к изменению всей сложно структурированной системы представлений о мире, заключающейся в мировоззрении, мировосприятии и мироощущении. Мировоззрение – концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Изменения научных парадигм сопровождается сильной ломкой общественной картины мира. Новый мир, мировоззрение, миропонимание полностью изменяет старое мировосприятие и мироощущение, меняет его на новые психические процессы. Формируют новую картину мира. Психический процесс картины мира интерпретирует события и явления, опираясь на восприятие мира. Мир меняется, оставляя за собой шлейф истории. Побуждение изменения мира человеком заложено в нем на глубоком психическом уровне. Благодаря которым человеку и человечество в целом последовательно идет к изменениям, усложнениям структуры мироздания. Носители накопленной информации являются люди. Человек, разделяясь на различные социальные группы, выражает накопленную информацию с помощью систематического обзора, состоящий из иерархии ценностей, естественных и позитивистских законов и способностей человека. Данный психический процесс похож на котел, что бурлит на горящем огне, в который сбросили различные ингредиенты, а процесс кипения вскоре создает новые открытия для человеческого сознания. Накопленный опыт при этом остается фундаментом для будущих открытий, становится общим носителем общего и индивидуального носителя мировоззрения. При этом научная картина мира является уже скомпонованной информацией усилием научного сообщества. В науке существует два основных вида картин мира: научная картина мира; философская картина мира. Наука – это во многом особый метод познания, своеобразный способ получения структурного знания. Помимо науки есть и другие духовные культуры, выраженные через философию, творчество и религию. Исследования научной картины мира носят актуальный характер в современных условиях. Научная картина мира рассматривается как одна из важнейших ценностей культуры техногенной цивилизации 2 .

В настоящее время эволюция общей научной картины мира представляется круговоротом от классической к неклассической и постнеклассической картине мира. Европейская наука начало свое берет с того времени, как была официально принята классическая научная картина мира. Исследования научных картин мира (классическая, неклассическая и постклассическая (релятивизм)) мировоззрения и методологии познания рассматриваются автором по разным направлениям онтологического подхода и метафизики. Наука поделила окружающий мир на микромир, макромир и мегамир. В последние два столетия наука натурфилософии дифференцировалась на множество направлений исследований. Углубляясь в микро- и макромиры, с каждым столетием наука делает новые открытия, начинает новые исследования и развивает в науке новые направления. Все исследования ученых проходят строгую проверку, декларируются научными нормативными условиями, проходя через строгий отбор. Возвращаясь к аристотелевской картине мира действительности, к становлению механицизма, теряя при этом целостность мифологического мировоззрения. Социальные аспекты резко стали меняться, ученые того времени нацелены на развитие точных наук, как математика, физика, химия и другие прикладные науки. Современный мир остался прежним, но изменились к нему подходы. Обзор тенденций онтологических исследований показывает на проблематику многих вопросов бытия, в том числе и интерпретации бытия на уровне априорных форм познания человеком окружающего мира. Существенные условия современного человека в цифровом пространстве, выполняющие функции по реализации своих потребностей. Различные идеи, парадигмы и теоретические знания, сравнивая их методы познания, раскрывает их свойственные мотивы, связанные с бытием и человеком. В современном научном мире назрела целесообразность рассматривания пересмотра преемственности философии, т. е. развития старых идей до современных мыслей о картине бытия, не использовать в дальнейших исследованиях как существенный аргумент разрабатываемой идеи. Эффективность исследований онтологической проблематики определяется решением проблемы сущности бытия. Сущность бытия средствами предельного метафизического абстрагирования содержания достижений философии и культуры в целом бесконечным множеством существования. Этапы развития научной картины мира: – этап додисциплинарной науки (классическая картина мира), представители: Коперник, Галилей и Ньютон, иногда такой этап называют ньютоновской картиной мира; – вероятностный этап (постнеклассическая картина мира); – информационный этап развития (современная картина мира). Первый этап выражает собой механистический образ мироздания, интерпретация происходит за трактования причинно-следственной связи. Подразумевая собой, что объект, процесс следствием причины и поэтому любой процесс природы вероятно исследован и воссоздан механизму. Но в будущем такая точка зрения была опровергнута, не все процессы природы возможно представить с призмы механизма. Данные сомнения привели к следующему развитию научной картины мира. Во втором, вероятностном этапе развития, длительность которого продолжалась с 19 века до начала 20 века. Продолжительность периода вероятности сказалась развитием новых исследований. Ученые Г. Хакен и И. Пригожий высказали теорию о том, что будущее не может быть предопределено. Их теория в области синергетики самоорганизации и нелинейности становятся смыслообразующими понятиями миропонимания и мировоззрения. В новой картине мира правят многовариантность и самоорганизация. 3

Фундаментальными понятиями становятся:

– стихийно-спонтанный структурогенез;

– открытые системы;

– нелинейность;

– самоорганизация.

Данные работы в области синергетики привели к формированию информационной научной картины мира. Вместе с тем, как развивалась молекулярная генетика, появилось мнение о принципах записи генетической информации и молекулах ДНК. Любая информация содержит в себе формы обобщения и передачи знания, изучаемой на сегодняшний день кибернетикой. Современная кибернетика стоит на трех китах: живые организмы, общество и машины. Основной метод, используемый в исследованиях кибернетики, – это комплекс математических идей и средств.

В процессе эволюции и прогресса научного познания происходит смена старых понятий новыми понятиями, менее общих теорий – более общими и фундаментальными теориями. При этом принцип преемственности, основанный на принципе ученых, остается фундаментальным. Старые открытия сохраняются в научной литературе и активно используются для исследований, при этом указываются только границы применимости знания.

Естественное представление о мироздании, строении структуры мира, устройства и процессов мира отличается от научного представления. Научное представление о структуре мира, действительности основывается на эмпирических данных. При этом научная картина мира придерживается принципов, то есть синтеза знания и накопленного опыта.

В процесс дискурса будут затронуты проблемы современной научной картины мира, вопросы атеизма и материализма. Говорит за то, что постепенно изменяются внешние принципы науки, ослабляется влияние атеизма и материализма в современной научной картине мира. Признаки картины мира отражают совокупность культур, представлений, взаимоотношений, мироощущений, понятийного аппарата и т. д. Современное понятие научной картины мира не дает полноценного разъяснения нашего мира. Этапы эволюции развития научных картин мира приоткрыли занавесу истины, но не раскрыли содержание истины и не разработали актуальные принципы современной научной картины мира.

Небольшой дискурс о понимании материального мира и куда мы идем.

В нашем мире существует множество различных представлений, как на самом деле существует мир. Понимание вещей, что находятся вокруг нас, видны нам на субъективном восприятии, как мы этот мир видим. О равенстве мира, какой он на самом деле есть, нельзя говорить, что един. Первым признаком такого отрицания является психологический мир человека. Его интеллектуальная составляющая, уровень образования, степень просвещения и уровень познания. В данных случаях не следует акцентироваться на равенстве мира. Мир имеет широкую многоуровневую концепцию действительности.

Современные научные представления картины мира удобны для полноценного развития науки в акценте с социальной значимостью. Приведено множество доказательств величайшими умами планеты, но может, быть ли представление о мире быть на самом деле другим, не таким, каким мы его представляем сегодня.

Опровергнуть данный вопрос очень легко, приведя диалектический метод, который раскрыл Гегель. Гегель внес много направлений для исследований своих последователей. Его работы стали причиной разделение мировоззрения на идеальный и идеальный мир, то сциентизм и антисциентизм.

Представления, по которому все в жизни человека, природы и общества происходит по воле Бога, но при сохранении свободной воли человека, в силу чего провиденциализм никак не является фатализмом, в котором утверждается, что от человека ничего не зависит (провиденциализм). Провиденциализм – мировоззренческий спутник и продолжение идеализма, теизма, креационизма и антисциентизма. Теизм – форма религиозного сознания, то есть переводится как Бог, абсолютная личность. В религии также существуют понятия монотеизма, существование одного Бога, или политеизма – многообразие. Антропоморфизма – уподобление Бога человеку, деизму (Бог как безликая первопричина мира), пантеизму (Бог есть природа), атеизму (Бога не существует), панлогизму, зоорфизму и т. д. Перечисленные понятия глубоко открывают сущность бытия и первичность мира идеализма.