Красная земля, Черная земля. Древний Египет: легенды и факты
Шрифт:
Важным архитектурным элементом были статуи; чтобы они соответствовали массивности храма, их делали очень большими. Статуи стояли в ряд у стен или между колоннами внутреннего двора. Гигантские статуи, изображающие фараона, могли украшать и входные ворота. В декоративном отношении важную роль играли барельефы и настенные росписи. Большую часть стен покрывали высеченные иероглифы; в каменных письменах в основном говорилось о фараоне и богах.
Типы колонн
Слева направо: связка папирусов, лотос, пальма, цветок папируса, цветок с множеством лепестков, Хатхор
Существовало
Колонны, изображенные на третьем рисунке, встречаются реже, чем предыдущие. Они символизируют не цветок, как может показаться на первый взгляд, а пальму. Последний рисунок изображает колонну несколько странного вида – квадратная капитель венчается барельефом (или скульптурным изображением) богини Хатхор, с ее коровьими ушами. Подобные колонны устанавливали в храмах Хатхор. Иногда в самых разных сооружениях можно видеть колонны с изображением бога Бэса. Во времена Птолемеев появилось несколько новых, составных типов капителей, символизирующих растения. Несколько дюжин их можно видеть в Идфу, Дендере и в других храмах позднего времени. Не следует забывать самый простой и в некоторых отношениях самый рациональный тип египетских колонн. Он не требует иллюстраций, поскольку представляет собой красивые, с желобками по всей длине, цилиндры, которые в нашей памяти ассоциируются с греческими храмами. Археологи и историки искусств, похоже, сошлись во мнении, что между возникновением подобных колонн в Греции и Египте нет никакой связи, даже несмотря на то, что неискушенному наблюдателю они могут показаться очень похожими. Самые лучшие из колонн этого типа можно видеть в погребальном храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, но такие колонны встречаются и в храмах более раннего времени.
Следует рассказать о планировке еще одного типа храмов – хотя этот тип до наших дней дошел только на планах. Храмы, которые Эхнатон воздвигал в честь своего бога-солнца Атона, довольно сильно отличаются от традиционных. Сверкающий диск почитали не в темном святилище, а на открытом дворе, в который можно было попасть, миновав несколько рядов колонн и двор с огромными воротами. Храм был окружен кладовыми и другими подсобными помещениями. В центре храма, под открытым небом, располагался алтарь бога, на платформе, на которую можно было подняться по ступенькам. Однако отличие храмов Эхнатона от традиционных не было столь сильным, как это может показаться на первый взгляд, – храмы солнца Пятой династии также имели окруженный обелисками жертвенник в центре открытого двора.
Нет ничего удивительного в том, что туристы (я использую это слово в уважительном смысле, поскольку говорю о группе людей, к которой часто принадлежу и сама) выходят из храмов, смущенные своей неспособностью разобраться, где и что в храме находится. Мне иногда делается жаль, что у посетителей создалось о храме абсолютно неверное представление. Древнеегипетские храмы выглядят аскетичными, громоздкими и почти унылыми. Они укрепляют многих в уверенности, что египетская культура – нечто тяжеловесное, скучное, подавляющее своим величием. Да, храмы очень велики. Но когда их только построили, они блестели, сверкали и переливались красками, как залитая полуденным солнцем церковь в стиле барокко.
Когда посетитель подходил к пилону, первое, что производило на него впечатление, были не столько размеры, сколько яркие краски, от блеска которых под золотым египетским солнцем болели глаза. Плоская поверхность пилонов была расписана огромными изображениями людей и богов. Оранжевая, синяя, зеленая и красная краски выглядели очень привлекательно на белоснежном фоне. Вершины стоящих перед воротами обелисков могли быть покрыты золотом, а иногда весь обелиск был позолоченным. Золотые верхушки венчали и высокие флагштоки перед порталом; на флагштоках развевались алые знамена. Пройдя через ворота, посетитель оказывался во дворе, колонны которого были расписаны яркими красками и покрыты иероглифическими надписями в виде небольших красивых картинок. Стоящие сомкнутыми рядами массивные статуи выглядели очень импозантно в те далекие времена: все головы, руки и носы были на месте, а сами статуи отполированы до блеска. Статуи из известняка расписывали красками: ослепительно белые одеяния, красновато-коричневая кожа, вставки из полудрагоценных камней на коронах и вокруг шеи.
Когда посетители попадали из залитого солнцем двора в огромный зал, куда проникали только отдельные лучи сквозь окна под самым потолком, они видели более приглушенные краски. Однако и зал был украшен очень богато. Двери обшиты полированным кедром или изготовлены из меди и позолочены. Но самую привлекательную картину описывают сами египтяне:
…Очень большой портал… весь отделанный золотом. Божественный дух, имеющий вид барана, инкрустирован настоящим лазуритом в золоте и множеством драгоценных камней… Пол украшен серебром, над ним возвышаются башни. С каждой стороны стоит по стеле из лазурита. Пилоны доходят до небес, как четыре небесных колонны, флагштоки, выложенные электрумом, сияют сильней, чем небеса.
В отличие от церквей, храмы никогда не заполняли толпы простых мирян. Только самые высокопоставленные жрецы могли войти в святая святых и приблизиться к богу. Согласно тогдашним взглядам, старшим жрецом всех богов был сам фараон; именно он должен был проводить посвященные богам ритуалы, но, поскольку он не мог присутствовать сразу в дюжине мест, приходилось перепоручать выполнение этих функций другим лицам.
Утром, как только солнце поднималось над скалами, в святилище появлялся жрец, выполнявший ритуалы в этот день. Он ломал печати на дверях святилища и направлялся к статуе бога – весьма вероятно отлитой из золота (естественно, ни одна из этих статуй до наших дней не сохранилась). С предписанной ритуалом осторожностью жрец омывал бога, умащивал маслом, потом надевал на статую новые рубашку и юбку и украшал ее драгоценностями. Далее следовали утреннее приношение богу пищи и воды, пение гимнов, восхваления; для увеселения верховного существа перед ним выступали «певцы бога». На закате святилище закрывали и запечатывали; верховный или «дежурный» жрец покидал святилище, подметая за собой пол, чтобы священное место осталось ритуально чистым.
Жреческое сословие было разделено на три группы, или «филы», каждая из которых служила по четыре месяца в году. Возглавлял их верховный жрец, обычно называемый «первым пророком». Верховные жрецы некоторых богов имели особые титулы; глава храма Ра в Гелиополисе именовался «величайший из пророков». Слово «пророк», которым мы переводим титул жреца с древнеегипетского, может ввести в заблуждение, поскольку мы привыкли связывать с этим словом предсказание будущего. На самом же деле этот титул лишь обозначал человека, которому позволено встречаться с богом лицом к лицу. Среди жреческих званий было также «жрец-учитель» – так называли ученых, ответственных за проведение ритуала и написание священных текстов. Были также жрецы «ваб», осуществляющие жертвоприношения. Женщины служили богу в качестве певиц или наложниц.
Во всей этой сложной деятельности обычные люди либо играли небольшую роль, либо вообще не принимали участия. Бога или его великолепную раку они могли лицезреть лишь когда бог отправлялся на какой-нибудь праздник. К счастью для египетского простого люда, в стране было много праздников – в некоторые периоды святыми считалась треть всех дней. Разумеется, богам было скучно все время сидеть в своих святилищах. Иногда они отправлялись в гости друг к другу – к примеру, Хатхор из своего храма в Дендере посещала Гора в Идфу.