Краткая история военных сражений
Шрифт:
Около 200 г. в китайских войсках по примеру кочевников появилась конница, а колесницы затем постепенно исчезли. К тому же периоду относится развитие фортификационного и осадного мастерства. Осадными орудиями были катапульты, приставные лестницы и т. п. – те же, что и в ранние европейские войны. Создавались необычайно мощные укрепления, самым знаменитым из них была Великая Китайская стена, которая протянулась, местами по горам и ущельям, на 1600 миль вдоль границ с территрией кочевников к югу от пустыни Гоби. Как правило, ее толщина составляет около 25 футов у основания и 17 футов наверху, а высота от 25 до 30 футов. Над дорожкой 5-футовые парапеты с бойницами и башни через регулярные промежутки. Она была построена по указанию императора и полководца Ши Хуанди (246 – 210 гг. до н. э.). А городские стены,
Военный опыт китайцев в чистом виде был изложен еще около 500 г. до н. э. в собрании правил, содержавшихся в книге Сунь Цзы «Искусство войны». «Искусство войны» считается одним из великих произведений китайской литературы. Книга полна глубокой военной мудрости – многого, что европейцы постигли лишь в эпоху Наполеоновских войн. Она учит, что настоящей целью стратегии является скорейшее достижение политических целей войны и обеспечение мира, а не долгие разрушительные военные действия. Победа должна быть одержана ценой минимальных потерь живой силы и имущества. Хотя в полководце ценится честность и прямота, в конечном счете «все войны основываются на обмане». Манеру изложения и мудрость Сунь Цзы характеризует следующий совет, который он дает полководцу: «Хорошее решение подобно точно рассчитанному падению сокола, поражающего свою жертву».
Среди знаменитых полководцев в китайской истории упоминаются Бо Чжи, Чжан Чжен и Цзао Кун, но о них мало что известно. Мало что свидетельствует о существенном развитии китайского военного дела. Экспансия, похоже, скорее осуществлялась посредством заключения союзов и культурного влияния, чем силой оружия. Как только монголы утвердились в Китае, даже их воинственный нрав, кажется, поумерился благодаря присущей китайской цивилизации глубокой антипатии ко всему военному. Хотя при Хубилае объединенные монголо-китайские вооруженные силы пробовали подобраться к Японии, Бирме и Яве, их походы не были до конца успешными.
Еще в X в. китайцы использовали порох, известно также, что в 1356 г. они применяли огнестрельное оружие. Но в XV в. технические достижения Европы в производстве оружия и изготовлении парусов позволили европейцам далеко обогнать азиатов в военной области. Китайцы отчаянно стремились раскрыть военные секреты европейцев, за огнестрельное оружие они готовы были платить любую цену. Производству и применению огнестрельного оружия научили их, в конечном счете, иезуиты. В 1640-х гг. мастерской, отливавшей пушечные стволы, что находилась рядом с императорским дворцом, управлял немецкий иезуит Шалл – на условии, что ему дозволялось заниматься миссионерской деятельностью. И все же китайцы медленно осваивали и применяли западные приемы военного дела. Это миролюбивое и консервативное общество мыслителей и крестьян не желало индустриализироваться лишь ради наращивания военной мощи. В стране росло мирное противодействие контактам с европейцами. В XVII в. патер Риччи писал, что «военное – одно из четырех состояний, которые у них считаются низкими». То же в равной мере относилось к морю, китайские джонки обладали высокими мореходными качествами, но они никогда не были приспособлены для войны. В конце XVI в. китайцев убедили поставить на них пушки, но сознание самих китайцев так и не претерпело изменений в этом направлении. Один наблюдатель заметил: «Их аркебузы так плохи, что пуля не пробивает обыкновенную кирасу, к тому же они не умеют целиться».
Такое положение продолжалось до середины XIX в. Чтобы породить реалистический взгляд на вещи и разбудить Китай в отношении Запада, потребовалось унижение от рук англичан в Опиумную войну 1839 – 1842 гг.
История Японии в противоположность китайской характеризуется тем, что войны здесь занимали видное место. Большую часть Японии занимают горы и неплодородные земли, и частые войны между ее обитателями можно в значительной мере отнести на счет соперничества за обладание редкими участками земли, годными для выращивания риса. Вторым важным обстоятельством является наличие на островах хороших естественных гаваней. Таким образом, японцы стали выносливыми горцами и моряками. Набеги на Корею предпринимались уже в IV в. н. э. Однако преобладающие в Японском море ветры и течения в большинстве случаев затрудняли контакты с Азиатским материком, и, соответственно, японское общество в целом развивалось в изоляции и с отчетливой милитаристской ориентацией.
В древние времена японского воина олицетворял восседающий на коне и облаченный в доспехи знатный рыцарь. Хотя его сопровождал эскорт, сражался он сам. Главным оружием был лук, но в ближнем бою он пользовался мечом. В VI в. н. э. под влиянием буддизма в рядах высшего класса бытовало пацифистское движение и была попытка организовать из крестьян огромный резерв для национальной обороны. Но попытка не удалась, потому что крестьяне были категорически против, к тому же у них не было боевого снаряжения. Вместо этого от каждой провинции потребовали содержать обученные регулярные войска. Тогда, как и прежде, воинов стали набирать из высших классов. Разделение японского общества на классы крестьян и воинов станет все более заметным.
В IX в. японское общество вступило в длительную полосу феодального развития. Слабое центральное правительство означало независимость аристократии и незащищенность земледельцев. Одновременно происходило освоение земель и самые сильные нарезали себе личные земли. В крупных земельных владениях и кланах сформировались отношения зависимости и лояльности, создавались личные армии. Главными соперниками выступили два клана – Тайра и Минамото, и борьба между ними продолжалась 250 лет, отмеченных непрерывными междоусобными войнами и мятежами. Минамото взял верх на суше, а со временем, в 1185 г., ему удалось победить Тайру и на море, в сражении у Данноура в Симоносекском проливе.
За два с половиной столетия бесконечных сражений за пустующую землю японцы многое постигли в военном деле. Воины превратились в привилегированный класс, известный как самураи. Главным оружием самурая был лук размером семь с половиной футов, изготавливавшийся из самшита или бамбука, обернутых тонким шнуром. Самураи также уделяли много времени искусству владения мечом. У них было два вида мечей – с одним острием слегка выгнутый трехфутовый боевой и более короткий для обезглавливания жертвы или совершения самоубийства. Меч считался неотъемлемым символом воина. Искусство изготовления мечей было доведено до совершенства в XIII в. двумя знаменитыми мастерами – Масамунэ и Хошимитцу, изготовлявшими из хорошо закаленной стали идеально сбалансированные лезвия. Самураи также создали джиу-джитсу – искусство причинить увечье противнику или убить его, при максимальной экономии собственной мышечной силы, используя его вес и силу ему в ущерб. Защитой самураю служили доспехи из металла и кожи, скрепленных шелковыми и кожаными шнурами, и рогатый металлический шлем. У японцев никогда не было подходящих боевых коней, они шли в бой на маленьких крепких пони, которые иногда тоже были облачены в доспехи.
Тактические приемы могли включать внезапные нападения и засады, но по большей части противостоящие армии просто стремились встретиться в открытом бою. Каждая кампания начиналась с человеческого жертвоприношения богу войны. Бои самураев носили ярко выраженный церемониальный характер. Противник уведомлялся о намерении напасть на него выстрелом из лука и особым песнопением. Команда к началу битвы подавалась подъемом флагов, расписанных фигурами драконов, и боем в барабаны и гонги. До XV в. сражения напоминали гигантское множество отдельных фехтовальных матчей. Каждый самурай, выбирая противника, выкрикивал его имя, звание и успехи, а возможно, и осыпал оскорблениями. Затем дуэлянты дрались насмерть без вмешательства извне.
Класс самураев выработал кодекс личного поведения, солидарности и долга перед феодалом. Он назывался «Бусидо» или «Путь Воина». Самурай должен был умереть за своего сюзерена. Он был обязан скорее умереть в бою, чем сдаться, а если сдавался, то становился предметом крайнего презрения, недостойным рассчитывать на человеческое отношение к себе, – отсюда, возможно, обращение японцев с военнопленными в войну 1939 – 1945 гг. Опозоривший себя самурай должен был покончить с собой путем харакири, вспарывая живот собственным мечом. Отмечены случаи массового самоубийства не желавших попасть в плен сотен самураев.