Краткая история всего
Шрифт:
истина, а благо.
В: Итак, как вы утверждаете, культурное соответствие или справедливость включает
в себя этику, мораль и законы, группы, или коллективные личности, культурные
пространства и контексты и так далее.
КУ: Да, все это мы уже обобщали при помощи понятия «общее мировоззрение», или
жизненное пространство, которое мы также назвали «культурой», левым нижнем
сектором. И помните, что это культурное пространство существует для всех холонов, не
зависимо
83
интерсубъективность, вплетенная в саму его ткань.Это не просто Дух во «мне», не
просто Дух в «этом», не просто Дух в «них», а Дух в «нас», во всех нас.
И, как мы увидим, когда мы вернемся к экологической этике, мы хотим достигнуть
большей справедливости для всех разумных существ, более стабильного блага для всех
нас.
Функциональное соответствие
В: Каково различие между верхним и нижним правыми секторами? Вы сказали, что
условия истинности в них различны.
КУ: Верхний правый сектор — внешнее пространство индивидуумов,нижний правый
сектор — внешнее пространство систем.Поэтому принципом верхнего правого сектора
является истина высказываний в самом строгом смысле: суждение относится к
единственному факту. Но в нижнем правом секторе, суждение относится к социальной
системе, главным критерием в которой является функциональное соответствие,или
взаимодействие различных холонов в общей объективной системе.
В: Но разве нижний левый сектор не говорит также о системах? Вы утверждали, что
культурное соответствие — это приспособление человека к общему культурному фону.
Разве это не та же самая теория систем?
КУ: Нет, это не так, и причина, по которой это не так, вся история восстания
постмодернизма против модернистской культуры эпохи Просвещения. В некотором
смысле, революция постдекартовской науки ясно указывает на то, почему теория систем
является только новым проявлением картезианского дуализмав его худшем варианте.
Понимание этого составляет самую сущность эволюции к эпохе постмодернизма.
В: Давайте углубимся в этот вопрос, потому что он, очевидно, противоречит тому, что говорят сами теоретики систем. Они утверждают, что они преодолевают
фундаментальную парадигму Просвещения.
КУ: Как раз наоборот. Фундаментальная парадигма Просвещения, как мы уже
видели,
теоретики систем только продолжают ее еще дальше. Они не преодолевают ее, они
клонируют ее.
Верно, что и правый, и левый нижние секторы имеют дело с «системами» в широком
смысле этого слова, потому что нижняя половина связана с коллективным измерением. Но
нижний левый сектор описывает эти системы изнутри,с внутренней стороны. В него
включаются сознание, ценности, мировоззрение, этика, коллективные личности. А
нижний правый сектор описывает систему в объективных, или внешних, терминах извне.
Для него не важно, как коллективные ценности интерсубъективно передаются во
взаимном понимании. Скорее в нем требуется знать, как объективные выражения этих
ценностей функционально согласованыв общей социальной системе, имеющей простое и
однозначное положение в пространстве.
Итак, в теории систем вы не найдете ничего об этических стандартах, интерсубъективных ценностях, моральных предпочтениях, взаимном понимании, правдивости, искренности, глубине, целостности, эстетике, интерпретации, герменевтике, красоте, искусстве, возвышенном. Откройте любое исследование по теории систем, и вы
не найдете даже упоминания о чем-то подобном. Все, что вы найдете, — объективные, или внешние,формы всех этих внутренних феноменов. В теории систем вы можете найти
биты информации, переносимые по каналам связи, кибернетические системы обратной
связи, процессы внутри процессов динамических сетей, созданных монологическим
взглядом, точки внутри множества точек бесконечных процессов, каждая из которых
имеет простое местоположение,но не в индивидууме, а в социальной системе и в
совокупности объективных процессов.
84
И все это истинно!И все это совершенно не учитывает внутреннее пространство в
его собственных терминах, действительно пережитый опыт, ценности и «жизненное
пространство», уделяя все внимание коллективной правой стороне и полностью разрушая
левую сторону.
В: Но почему вы не можете просто сказать, что теория систем — это объективная
реальность, а субъективные аспекты являются просто ее частями, частями общей сети. И
эта сеть, по определению, включает в себя все.
КУ: По внешнему определению! Эта общая сеть всегда имеет простое и однозначное