Краткая история всего
Шрифт:
смотрит на мир с бесконечно необъяснимой точки зрения; это не говорит о том, что со
временем он становится слепым. Перед нашими глазами развертывается просто еще один
этап децентрирования, преодоление продолжается, формируется новая спираль эволюции, уводящая еще дальше от эгоцентризма.
135
На краю трансперсонального
В: Значит, есть и хорошие новости относительно этой экзистенциальной стадии или
стадии
КУ: Да. Одна из особенностей подлинного «я»на стадии кентавра состоит в том, что
оно больше не покупается на обычные и конвенциональные утешения, или, как говорил
Кьеркегор, «я» больше не может успокоить себя тривиальным. Появление этого более
подлинного или экзистенциального «я» — основная задача точки опоры 6.
Ограниченное «я» должно умереть — магия его не спасет, мифические боги тоже
оказываются бессильными, рациональная наука не в состоянии сохранить его прежним, и
столкновение с этим неприятным фактом является частью его подлинного становления.
Эта тема была одним из постоянных поводов для размышления М. Хайдеггера. Осознание
своей смертности и ограниченности является одним из этапов поиска собственного
подлинного «бытия-в-мире».
Экзистенциалисты прекрасно проанализировали это подлинное «я», «я» уровня
кентавра, его особенности, его способ бытия, его позицию по отношению к миру, и самое
важное, они проанализировали общепринятую ложь и упрощенную веру, которые мешают
проявлению этой подлинности. Мы лжем себе по поводу своей смертности и
ограниченности, создавая символы бессмертия, — тщетные попытки победить время и
сделать свое существование вечным на каких-то мифических небесах, в некотором
рациональном проекте, в великих художественных произведениях, через которые мы
выражаем свою неспособность встретиться лицом к лицу со смертью. Мы лжем себе по
поводу ответственности за свой собственный выбор, предпочитая видеть себя пассивной
жертвой внешних обстоятельств. Мы обманываем себя, говоря о богатстве настоящего
времени, в то время как на самом деле просто проецируем свое внимание на прошлую
вину или несбывшиеся желания. Мы лжем себе по поводу своей фундаментальной
ответственности, скрываясь в стадном мировоззрении, теряясь в другом. Вместо
подлинного или действительного «я» мы живем в нашем ложном «я», создавая все новые
проекты обманов, чтобы скрыться от отвратительной правды существования.
Этот тип подлинно экзистенциального сознания важен не только сам по себе, он
важен и как предпосылка для вхождения в трансперсональное пространство, не
обремененное мифами, магическими ожиданиями, эгоцентрическими и
этноцентрическими
В: Но в работах экзистенциальных авторов — Сартра, Камю — присутствует
настолько мрачная атмосфера!
КУ: Да, это классическое состояние экзистенциального страха, отчаяния, тоски, опасения чувства заброшенности, дрожи, страха перед смертельной болезнью — ведь вы
потеряли все свои утешительные мифы и иллюзии! Страх в экзистенциальном смысле —
это не физический страх, это метафизический ужас, потрясение человеческого прозрения.
Так как экзистенциалисты не осознают, что существует еще более высокий уровень
сознания, они застревают на экзистенциальном мировоззрении, которое ограничивает их
восприятие в пределах данного горизонта.
Поэтому для них становится своего рода делом чести встретить эти серые
экзистенциальные кошмары с ужасной серьезностью. А если вы будете утверждать, что
есть какие-то способы понимания, которые выходят за пределы экзистенциальной тоски, тогда, по мнению экзистенциалистов, вы начинаете впадать в безумное и неискреннее
опровержение своей смертности, строите новые проекты бессмертия, отходите от
подлинности, впадаете в упрощенную веру. Любая попытка пробиться к более высокому
136
горизонту встречается ледяным взглядом и ужасными обвинениями в «неподлинности», которые повисают у вас над головой. Если вы начинаете улыбаться,то вы, вероятно, неискренни, потому что вы нарушили священный круг бесконечного отчаяния.
В: Сплавленность с кентавром, отождествление с кентавром и его экзистенциальным
мировоззрением — это первая фаза точки опоры 6.
КУ: Да, я думаю, это так. И это экзистенциальное мировоззрение становится вашей
позицией по отношению ко всей действительности. Чем больше тоски вы можете
выразить, чем сильнее вы будете скрежетать зубами, демонстрируя космическое безумие, тем вы более подлинны. Но в любом случае вы никогда, никогда, никогда не должны
позволять им видеть улыбку на вашем лице, иначе это сразу же обнаружит вашу
неподлинность.
Вся суть экзистенциального кризиса в том, что вы еще не находитесь на
трансперсональном уровне, но вы уже больше не связаны с личностным. Вся личная
область начала терять свой привлекательный аромат, начала становиться совершенно
бессмысленной. И поэтому, конечно, больше нет причин улыбаться. Что же есть хорошего
для человека, ведь он все равно обречен умереть? Зачем вообще жить на личном уровне?
Это озабоченность значением,растущей нехваткой смысла жизни является главной