Краткий курс истории философии

Утверждено редакционно-издательским советом Санкт-Петербургского института искусств и реставрации

Рассмотрено и рекомендовано к изданию кафедрой философии и культурологии

Рецензенты: И.Ф. Кефели, доктор философских наук, профессор Балтийского государственного университета им. Д,Ф. Устинова.

История философии раскрывает перед студентами процесс формирования теоретического мышления человечества. Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, – это исторический продукт, принимающий в различные времена разные формы и вместе с тем очень различное содержание. Смена одной формы философско-теоретического мышления другой объясняется развитием мышления.

Определение философии можно сформулировать таким образом: философия это мировоззренческая наука, изучающая всеобщие законы развития целостного объективного мира, природы, общества и мышления в нем. В этом определении уже встречаются термины-категории, которые имеют определенный философский смысл и складываются в истории формирования этой науки: мировоззрение, всеобщее, развитие, мышление… Поэтому первая трудность, с которой сталкивается

студент, приступая к изучению философии, заключается в том, чтобы понять, что такое философия. Сложность этой проблемы состоит в том, что с самого начала мы хотим понять то, что раскроется в качестве ясного полного знания лишь в конце сложного пути осознания предмета. Результат процесса познания, то есть понятия, не может быть дан сразу, до него нужно поднять собственное мышление, преодолеть тернистый путь вверх, ведущий к конечной цели. Только там, наверху, перед нами откроется широкий и прекрасный обзор целостного мирового пространства.

Первое же условие для начинающего изучать философию состоит в понимании того, что, не поднявшись, невозможно спуститься. Путь наверх – это и есть история философии, которая прячет внутри своего исторического разнообразия логическую тропинку вверх, в направлении к современности. Эту внутреннюю, скрытую от внешнего взгляда логику может указать только «проводник», уже знающий ее направление и сложности. Без знания этого логического пути история философии, как и история любой другой науки, останется нагромождением интересных фактов, чуждых категорий и специфических терминов. Внутренняя связь систем философии скрывается в самой истории философии, а единая истина, к которой мы стремимся, проявляется в самом разнообразии ее выражения.

Что же такое истина, свое духовное устремление к которой направляют и естественная наука, и религия, и философия? Что такое человеческий дух и всеобщий разум, душа и Бог, видимый и невидимый мир? На эти вопросы мы должны ответить в процессе изучения истории философии.

Философия и религия по своему предмету изучения похожи, фактически имеют одни и те же вопросы для размышления, различны лишь средства и формы их постижения. Исторически они также связаны, а в процессе возникновения философия формировалась в рамках религии. Они начинались и начинаются там, где человек задумывается над соотношением своей личности и всеобщего мира, своего «я» и Вселенной, жизни и смерти, тела и души. Эти соотношения включаются в одно, всеобщее для них отношение духовного и материального мира и оно есть та высшая истина, узнать которую пытается духовно устремленный человек. В религии есть определенные догматы, оспаривать и нарушать которые невозможно, поэтому есть очерченные ими границы человеческого мышления, за которые нельзя заходить в размышлениях о мире и Боге. Кроме того, священным является понятие веры. Вера в Бога всегда непосредственна и, по сути, она должна быть, это не оспаривается, она должна быть условием и основой для любой религии.

Философия нацелена на изучение мира в его целостности и всеобщей взаимосвязи, и именно этим отличается от естествознания и технических наук, безусловно, необходимых, но вырывающих как правило, отдельную область и элементы из всеобщего природного единства. Философия – это такая наука, которая говорит нам о единстве всей природы, о единстве природы и человека, о том, что невидимый атом и твердое тело, растение и животное, ядро и человек – все это связано тесными узами единого родства, что нет разграничения между органическим и неорганическим миром, что всюду царит единый закон, перед которым равны все явления этого мира, на какой бы ступени развития они не находились. Мир независимо от нас существует как единое целое и он может быть разделен только искусственно. В науках о природе для изучения частных законов выделяется только одна из многих областей целостного мира: физическая, механическая, химическая и т. д. Философия, в отличие от частных наук, является той, которая ставит своей целью не расчленять природу, а рассматривать мир в его естественном целостном состоянии и видеть в нем внутреннюю взаимосвязь целого, изучать законы, которые относятся ко всему миру, а не к его отдельной части. Философия – это такая наука, которая сквозь неясность будущего видит путь человечества, наука, которая разрушает рамки времени и пространства и вносит дух и разум человека в лоно изучения Вселенной, мировой жизни. Человеческая мудрость, коей является философия (дословно «философия» переводится с греческого языка как "любовь к мудрости"), во всех мудрствованиях своих учителей видит те же самые идеи, выраженные лишь в разных формах, наиболее доступных пониманию людей, стоящих на той или иной ступени эволюции. Итак, предметом философии является всеобщий мир, мир как взаимосвязанное целое, включая природу, человека и человечество. Целью же является постижение истины, которое и есть основной вопрос философии и представляет собой тайну соотношения духовного и материального, мышления и бытия, души и тела, жизни и смерти… Составляющие этого соотношения можно продолжить, само оно – отношение как связь – останется в них одним и тем же. Оно и есть истина или всеобщее мышление (размышление).

Указанные вопросы поднимают мышление отдельного человека на всеобщий уровень познания. И это второе условие для начинающего изучать философию: забыть о своем единичном и единичных вещах самих по себе, поскольку они на самом деле существуют в природе только внутри многообразного всеобщего целого. Повседневный опыт дает нам только видимость многообразия единичного (единичных вещей, явлений, людей). Их внутренняя связь раскрывается нашим разумом, к пониманию связи и закона мы приходим в процессе размышления. Единство во многообразии целого мы «видим» собственным умом, оно скрыто внутри и не дано внешним образом. Чтобы углубиться во внутреннее единство всеобщего мира, увидеть внутреннее всеобщее (пронизывающее все, организующее это единство и целостность Вселенной), нужно постоянно помнить, что нет единичного самого по себе, оно есть только во всеобщем, фактически есть лишь всеобщий мир и только в нем существуют единичные явления. Отказ от единичного самого по себе есть условие, чтобы поднять свое мышление на уровень всеобщего (размышления), т. е. на философский уровень. Без решительного отказа от единичных фактов, рассуждений о единичном человеке в отрыве его от мира, без отказа от обсуждения отдельных случаев нам не подняться на уровень философского мышления. Только понимание и размышление о взаимосвязи единичного и всеобщего может

его обеспечить, ибо все в мире взаимосвязано, а вся Вселенная одно живое целое, в котором все части и частички связаны. Люди, которым удалось подняться на высоту всеобщего мышления, космического охвата мира, которые предметом своего изучения и темой постоянного размышления сделали всеобщее единство мира, высоко смогли подняться над обыденным сознанием и продвинули человеческое мышление вперед. Таковыми были великие греческие философы: Пифагор, ученый древности, постигший тайны гармонии Космоса; Платон, пытающийся выразить понятие Абсолюта; гениальный Аристотель, систематизирующий все знания о природе и душе и форме. Голландский философ Спиноза, размышлявший над божественной сущностью вселенной, представил классический пантеизм природы.

Пифагор [1]

Англичанин Бэкон и француз Декарт развили метод мышления, человечество получило анализ и синтез, эмпиризм и рационализм. Философия Гегеля, ее троичное построение и всеобщность охвата мира, внутренняя логика системы – поднимает философию до предельной высоты постижения Всеобщего Универсума. Можно продолжить перечислять имена наиболее известных ученых.

< image l:href="#"/>

Платон [2]

"Авенариус, трактующий о мировой мысли, Шопенгауэр, строящий свою философию на понятии Мировой воли, Ницше и его сверхчеловек (высшее по сравнению с человеком существо в иерархии духовных существ), Гете и его пророческие прозрения в области понятий эволюции и относительности добра и зла, наконец, Оствальд, давший миру свою натурфилософию – это все гении человечества, жрецы истинной науки и в то же время, величайшие пророки своего времени". [3]

В настоящее время на новый уровень понимания Вселенной выходят физики. После теории относительности Эйнштейна большим открытием в науке стала квантовая теория, которая существенно повлияла учение о Вселенной соединив его с теорией множественности миров и стала основой квантовой космологии.

Артур Шопенгауэр [4]

Выходя на всеобщий уровень изучения мира в целом, некоторые физики обосновывают существование его как множества параллельных вселенных. Открытие квантовой физики, основанной на принципе вероятности, дало развитие новых коммуникаций и технологий. «Чудеса современного мира – лазеры, Интернет, компьютеры, телевидение, сотовые телефоны, радары, микроволновые печи и т. п. – базируются на зыбучих песках вероятностей» [5] ,-утверждает физик Митио Каку – один из авторов новой теории струн, обосновывающей существование множества вселенных в мире. В настоящее время небывало ускоренными темпами развиваются нано-, био-, информационные, коммуникативные и когнитивные технологии, увеличивается возможность глобального влияния не только на способы формирования идей, но и на их содержание. Решение проблемы создания искусственного интеллекта воплощается в реальность, активно продолжается плодотворная экспериментальная работа с мозгом, развивается нейробиология, суперкомпьютеры и «искусственная» телепатия из стадии экспериментов почти готова перейти в серийное производство. В связи с этим снова проснулся интерес к соотношению понятий интеллекта, разума, сознания, мышления и идеального, возможностей искусственного и живого человеческого мозга и разума.

Нейробиология, трансплантация, геномика, манипуляции с физиологичекой памятью, вниманием, срастание людей с компьютерами, высоко интеллектуальные роботы, как и яды в медицине, могут воздействовать прямо противоположно: убивать, или лечить. Ответственность лежит в сфере их использования и морали того, кто их использует. Особенность результатов исследований в этих областях наук, в отличие от ядерного, информационно-психологического, химического, биологического, кибер-оружия, заключается в том, что они не называются оружием и их использование целиком зависят только от нравственности ученых. В связи с этим главные опасности, которые грозят современному обществу и являются вызывами времени, связаны с изменением общечеловеческих ценностей (морали, нравственных принципов, «категорического императива» Канта) – заменой их ценностями трансгуманизма. Сегодня становится актуальным вопрос: останется ли главной общечеловеческая мораль, изложенная в мифах, Священных писаниях религий и в философских трудах о нравственности, мораль, устанавливающая границы вмешательства человека в природу, современному обществу и являются вызывами времени, связаны с изменением общечеловеческих ценностей (морали, нравственных принципов, «категорического императива» Канта) – заменой их ценностями трансгуманизма. Сегодня становится актуальным вопрос: останется ли главной общечеловеческая мораль, изложенная в мифах, Священных писаниях религий и в философских трудах о нравственности, мораль, устанавливающая границы вмешательства человека в природу, или установится новое глобальное мировоззрение с иными по отношению к классическим принципами и ценностями.