Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода
Шрифт:
Очистив область Нижегородскую, Лыков пошел на Волгу, где еще злодействовали шайки врагов. Так Нижний Новгород был спасен, и спокойствие в нем водворилось, и в том же году нижегородцы уже ходили на шведов под Псков [199] .
Смутные времена истощили казну государственную; богатства царские, которым некогда дивились Европа и Азия, были разграблены, а война с внешними врагами еще не стихала. Польша и Швеция спорили с Михаилом Феодоровичем о престоле. Требовались деньги на содержание ратников. Царь и Боярская дума не видели другого средства для покрытия расходов, необходимых для войны, как учреждение нового налога, и определили в 1616 году взять со всего имущества русских «пятую деньгу» [200] , как сделал то Пожарский в Нижнем в 1611 году.
199
См.
200
См. «Акты Археографической экспедиции», т. II—79; указ 1616 года апреля 20 числа.
Воеводы нижегородские, Бахтияров и Борис Иванович Нащокин, исполнив вскорости приговор думы, собрали еще со строгановских приказчиков, живших в Нижнем по соляным делам, 13 810 рублей [201] .
В 1619 году Лыков опять был в Нижнем для разбора и уверстания дворян и детей боярских, раздал жалованье ратникам за прежнюю службу и увел их против поляков.
Во время проживания своего в Нижнем он построил новый острог, обвел его рвом и через речку Почайну построил мост, который по нем назывался Лыковым. [202]
201
Деньги эти взысканы были в 1618 году. В то время у Строгановых было соли в Нижнем Новгороде на 20 030 рублей 50 копеек, в Муроме — 2050 рублей, в Архангельске — 230 рублей деньгами. В Казани — 6516 рублей, солью и деньгами, также кроме того соли 280 000 пудов; в Калуге около 23 000 пудов, в Вологде 7883 рубля. См. «Нижегородские губернские ведомости», 1846, № 7.
202
См. Нижегородский летописец. Мост, построенный Лыковым, существовал до 1839 года; ныне тут сделана дамба, также называемая Лыковой.
В том году в Нижнем весна стояла холодная и продолжительная: 6 мая, в день Вознесения Господня, шел такой сильный снег, что «городских людей к молебнам не было» [203] в Печерском монастыре, куда обыкновенно в этот праздник — престольный в монастыре — нижегородцы ходят помолиться и погулять.
Михаил Феодорович, борясь с внешними врагами для утверждения себя на престоле московском и для блага России, в то же время должен был исправлять и внутренние беспорядки, порожденные в течение последних восьми лет частыми переменами правительства.
203
См. «Акты нижегородских монастырей Печерского и Благовещенского», № 77, в «Нижегородских губернских ведомостях», 1848, № 19.
Самым величайшим злом внутренним в начале правления Михаила Феодоровича была неопределенность прав владельцев населенных имений. Василий Иванович Шуйский раздавал поместья своим верным слугам; то же самое сделал и тушинский самозванец, не признавая законными распоряжений Шуйского; Сигизмунд, в свою очередь, не признавал прав ни того ни другого и давал так же поместья своим приверженцам. От этого вышло, что одни и те же имения принадлежали двум-трем владельцам, каждый из них отстаивал права свои и все вместе разоряли крестьян. Кроме того, в Смутное время целые слободы записались за помещиков, чтоб не платить государственных податей.
Михаил Феодорович, вступив на престол, признал законными только распоряжения Шуйского; но за всем тем он не мог лишить чинов и поместий тех лиц, которые, воспользовавшись наградами в Смутное время, теперь были его верными слугами.
Зло было в такой степени, что ни царь, ни дума не знали, как прекратить его. Только мудрый Филарет, достойный родитель государя, возвратившийся в 1619 году из плена, нашел выход из этого трудного положения. Он предложил описать Россию, как она есть, и по новым описям утвердить права владельцев и установить государственные подати.
Вследствие этого земский совет назначил из высших сановников в области разоренные дозорщиков (следователей), а в неразоренные — писцов. Эти чиновники подробно описали государственные земли, также жителей всех ведомств, их угодья, доходы и прочее. Это пресекло все тяжбы и неустройства, утвердило права помещиков, а правительству дало средства установить правильные налоги. Описи, составленные писцами, называются писцовыми книгами [204] .
В Нижнем Новгороде перепись производилась в течении 1621 и 1622 годов писцами Дмитрием Васильевичем Лодыгиным, Василием Ивановичем Полтевым да дьяком Дементием Образцовым. Они нашли в Нижнем «1,300 дворов, а сошнаго оклада положили три сохи без четверти, а в уезде пять сох с третью и осмою четвертью и с третником». В то же время боярин князь Афанасий Васильевич Лобанов-Ростовский и дьяк Трескин разбирали и верстали, как в 1619 году Лыков и Колтовский, дворян
204
См. «Историю» Устрялова, ч. II, стр. 189 и 190.
205
См. Нижегородский летописец.
По окончании переписи Лодыгин и товарищи составили сотную грамоту, которая и поныне хранится в нижегородской городской думе. Из этой грамоты видно, что Нижний Новгород в 1622 году укреплен был, кроме кремля, валом и двумя острогами. В нем было два каменных собора: Спасо-Преображенский и Михайло-Архангельский, двадцать семь церквей, а именно: Святого Георгия, Святого Архидиакона Стефана, Святого Димитрия Солунского, Казанской Божьей Матери, Святой Великомученицы Варвары, Святого Николая Чудотворца, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых Жен Мироносиц, Святого Пророка Илии, Успения Божьей Матери, Рождества Христова, Вознесения Господня, Рождества Иоанна Предтечи, Рождества Пресвятой Богородицы, Святых Козьмы и Дамиана, Святого Иоанна Богослова, Живоначальной Троицы, Святого Николая Чудотворца на Нижнем посаде, Святого Иоанна Предтечи, Святых Бориса и Глеба, Святой Параскевы Пятницы, Святых Апостолов Петра и Павла, Святых Афанасия и Кирилла, Владимирской Божьей Матери, Успения Божьей Матери, Воздвижения Честного Креста Господня, Зачатия Пророка и Крестителя Господня Иоанна. Из четырех последних церквей Владимирская и Успенская находились за Окой, в нынешней Кунавинской слободе, а Воздвиженская и Предтеченская стояли в кремле на подворьях монастырей: первая — Печерского, вторая — Дудина.
Монастырей в Нижнем Новгороде было восемь, из них пять мужских и три женских. Мужские: Вознесенский — Печерский, Благовещенский — за городом, Духов, Симеоновский — в кремле, Сергиевский — на Петушкове. Женские: Воскресенский — в кремле, Происхожденский — между Георгиевской башней и церковью Святого Великомученика Георгия и Зачатейский — на берегу Волги, близ здания нынешних казарм.
Домов, принадлежавших духовенству, 61; боярам, окольничим, приказным людям, дворянам, детям боярским, монастырям, подьячим и городским ключникам — 208; прочим людям — 1009; для осадного времени — 20; богаделен при церквах 60, и дома воеводский и дьячий, а всего 1300 дворов. Из этого числа 500 помещались в кремле, а прочие — на посаде и в острогах.
Жителей в Нижнем Новгороде было до 5000, они состояли из русских, литовцев, немцев и казаков; русские делились па шесть сословий: дворян, житных людей, гостей, людей служилых, посадских и ямщиков.
Дома дворян были большей частью в кремле; житные и служилые люди жили в разных концах города, посадские — на посадах, Верхнем и Нижнем, и за Окой, в нынешней Кунавинской слободе. Слобода Ямская находилась в верхней части нынешней Ильинской улицы. Немцы и литовцы жили частью около ямщиков, частью на берегу Оки, но главная слобода их, впоследствии названная Панской улицей, была под нынешним волжским Откосом, там было и немецкое кладбище [206] .
206
См. «Нижегородскую сотную грамоту». Церкви Архидиакона Стефана, Рождества Христова, Иоанна Богослова, Николая Чудотворца на Нижнем базаре, Бориса и Глеба, Параскевы Пятницы, Воскресения Христова, Успения Божией Матери в Кунавинской слободе, а также и бывшие на монастырских подворьях, ныне не существуют — Казанской Божией Матери и Святых Апостолов Петра и Павла перенесены на другие места; Димитрия Солунского ныне именуется Благовещенским собором, а Афанасия и Кирилла — Тихоновской; Петушково — нынешняя Сергиевская улица; Дудин Николаевский Амвросиев монастырь находился в 55 верстах от Нижнего, на берегу Оки, и принадлежал к Синодальной области; он упразднен в 1764 году; за ним числилось 1296 душ. О монастырях см. III главу 2 части этой книги.
В 1629 году в Москве составилась шайка зажигателей под начальством каких-то черкасов Пежегора да Юрия Редрикова, рассылавших своих единомышленников для поджогов в разные города. В Арзамас и Нижний Новгород были ими посланы «Митька Данилов сын Торопченков, послуживец Ивана Веревкина», с товарищами, которые все были холопы разных господ. Им удалось поджечь Арзамас; но Митька был пойман тамошним воеводой князем Венедиктом Оболенским и подьячим Макарием Чукариным, признался в своих замыслах и объявил имена своих товарищей, успевших скрыться. Оболенский препроводил список имен и приметы злоумышленников к нижегородскому воеводе Ивану Никифоровичу Трахониатову, который принял меры к отвращению поджогов и поимке зажигателей, для чего разослал везде наказные грамоты [207] .
207
См. «Акты нижегородских монастырей Печерского и Благовещенского», № 110, в «Нижегородских губернских ведомостях», 1848, № 21.