Крестовые походы. Под сенью креста

Доманин Александр

В декабре 1798 года Павел I был провозглашен новым великим магистром Мальтийского ордена. Мальтийские изгнанники получили доходные места при императорском дворе, а для российских дворян были основаны два новых приорства ордена с 98 ко-мандорствами. Полное согласие (правда, только в устной форме) с происходящими переменами выразил и папа Пий VI.

Павел даже начал готовить экспедицию с целью освобождения Мальты (к этому времени она уже была отвоевана у французов англичанами, которые, однако, отказались вновь передать ее госпитальерам). Никто особенно не протестовал против явного нонсенса: католический военно-монашеский орден, подчиняющийся непосредственно римскому первосвященнику,

возглавил православный женатый монарх суверенного государства. Все ограничилось довольно робкой критикой действий Павла некоторыми европейскими иоаннитами (особенно в Баварии, откуда родом был Гомпеш) и рядом русских дворян, недовольных двусмысленным положением императора. Пока Павел I был жив, взаимоотношения ордена и России казались безоблачными. Но в марте 1801 года царь был убит в собственном дворце, и с его смертью орден потерял последнего покровителя.

Следующие тридцать лет были временем быстрой деградации мальтийского братства. Утрата третьей своей родины лишила госпитальеров не просто места обитания — с этого времени орден утрачивает и свою позитивную программу, принятую с 1120 года и находится уже на грани не только политической, но и духовной гибели. Все земли госпитальеров в Европе были конфискованы; со времени смерти Павла I в ордене не выбирался великий магистр, его замещал так называемый «лейтенант великого магистра», назначаемый папой. Фактически, к 1830 году орден прекратил свое существование в том виде, какой придал ему в XII веке великий отец-основатель ордена Раймунд дю Пюи.

И все же Мальтийский орден не умер. С тридцатых годов XIX века началось его постепенное возрождение уже в новом качестве. Теперь во главу угла были положены самые ранние принципы иоаннитов — те, с которых начиналась история братства: благотворительность, помощь больным и страждущим, основание госпиталей и гостиниц для паломников. И уже в этом виде орден вновь стал набирать силу. В 1834 году госпитальеры получили свою резиденцию в Риме на виа Кондотти, а позже и виллу на Авентинском холме. Оба владения экстерриториальны, что позволяет ордену до сих пор сохранять в названии эпитет «державный» (независимый, суверенный) и его, без большой натяжки, можно назвать самым маленьким государством современного мира.

Сегодня «Державный военный орден госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского» представляет собой одну из крупнейших организаций под патронажем католической церкви. В ордене состоит более десяти тысяч официальных и около миллиона ассоциированных членов. Ему принадлежат сотни госпиталей, детских домов и пунктов помощи голодающим и беженцам. Мальтийский крест из военного символа уже превратился в символ помощи, соперничая в этом с Красным Крестом. И в протестантских странах открываются иоаннитские братства, которые, хотя и не подчиняются Мальтийскому ордену, но связаны с ним едиными целями. Таковы ордена св. Иоанна в Швеции и Голландии, великое приорство ордена св. Иоанна Иерусалимского в Великобритании. Большой популярностью в Англии пользуется «Скорая помощь Святого Иоанна» — медицинская благотворительная организация, бесплатно оказывающая срочные врачебные услуги.

Таким образом, «последние крестоносцы» смогли найти себя и в рамках современного мира. Они пользуются авторитетом и поддерживаются многими правительствами. Мальтийский орден поддерживает дипломатические отношения с более чем пятьюдесятью государствами мира и является одной из самых уважаемых международных организаций. А в 1989 году ордену была торжественно передана в дар от мальтийского народа резиденция великого магистра. После долгих лет скитаний Мальтийский орден вернулся домой.

ПРИЛОЖЕНИЕ. Хроники и документы эпохи крестовых походов

I. Первый крестовый поход. Клермонский призыв (из хроники Роберта Реймсского «Иерусалимская история»)

Кн. 1, гл. 1. В год воплощения Господня тысяча

девяносто пятый, в земле Галльской, а именно в Овер-ни, торжественно происходил собор в городе, который называется Клермон; участвовал в соборе папа Урбан II с римскими епископами и кардиналами. И собор этот был чрезвычайно славен тем, что съехалось множество галлов и германцев, как епископов, так и князей.

Разрешив на нем дела церковные, господин папа вышел на обширную размерами площадь, ибо никакое помещение не могло вместить всех (присутствовавших). И вот папа обратился ко всем с убедительной речью, (проникнутой) риторической сладостью; он сказал (так):

«Народ франков, народ загорный, (народ), по положению земель своих и по вере католической,(а также) по почитанию святой церкви выделяющийся среди всех народов; к вам обращается речь моя и к вам устремляется наше увещевание. Мы хотим, чтобы вы ведали, какая печальная причина привела нас в ваши края, какая необходимость зовет вас и всех верных (католиков). От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое Богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнем, самих же погубил постыдным умерщвлением, а церкви Божьи либо срыл до основания, либо приспособил для своих обрядов...

...Греческое царство уже до того урезано ими и изничтожено, что (утраченное) не обойти и за два месяца. Кому выпадает труд отмстить за все это, вырвать (у них), кому, как не вам, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величьем духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, которые вам противодействуют?

Да подвигнут вас и побудят души ваши к мужеству деяния ваших предков, доблесть и слава короля Карла Великого и сына его Людовика (Благочестивого) и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего, Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места, которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются.

О могущественнейшие воины и отпрыски непобедимых предков! Не вздумайте отрекаться от их славных доблестей, — напротив, припомните отвагу своих праотцев. И если вас удерживает нежная привязанность к детям, и родителям, и женам, поразмыслите снова над тем, что говорит Господь в Евангелии: «Кто оставит домы, или братьев, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Да не привлекает вас к себе какое-нибудь достояние и да не беспокоят какие-нибудь семейные дела, ибо земля эта, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточествует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда проистекает то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг другу множество смертельных ран. Пусть же прекратится меж вами ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и уснут всяческие распри и раздоры. Становитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе; земля же та, как гласит Писание, течет млеком и медом.

Гл. 2. Иерусалим — это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими, земля эта словно второй рай. Ее прославил Искупитель рода человеческого своим приходом, украсил ее (своими) деяниями, искупил смертью, увековечил погребением.

И этот-то царственный град, расположенный посредине земли, ныне находится в полоне у своих врагов и уничтожается народами, не ведающими Господа. Он стремится (к освобождению) и жаждет освобождения, (он) не прекращает молить о том, чтобы вы пришли ему на выручку. Подмогу эту он требует в особенности от вас, ибо, как мы уже сказали, пред прочими сущими народами вы удостоены Богом замечательной силой оружия.