Круги на воде
Шрифт:
Спиной, кожей, костями почувствуйте, что делается вокруг нас. Это на самом деле не так уж трудно. Осознайте слышимые тихие и громкие звуки, запахи и сквознячки воздуха вокруг. Вся эта рассеянная информация после целенаправленной тренировки превращается в пресловутое гоку-и,* шестое чувство» самурая. В нем нет ничего мистического, таинственного или загадочного. Есть лишь обыкновенные природные органы чувств, освобожденные от зажимов и поставленные служить определенной цели. А раскрепощенный разум вполне в состоянии улавливать тонкие эманации чужого мозга и вовремя подавать сигнал опасности, если вблизи появился её источник, так и пышущий смертью вспомните хрестоматийный пример случившегося межму Ягью Мунэнори и его слугой.
Зловещие ниндзя
Итак, смотрите подобным образом сквозьпротивника на уровне его груди. При этом ваш взор не будет задран вверх, будто у взнузданной лошади, и вы не упустите из виду нижнюю зону, в которой наш антигерой горазд орудовать ногами. В то же время ваша голова сама собою займе! единственно правильное положение, когда подбородок приближен к груди, а макушка подпирает небесный свод.В этом случае шейные позвонки выпрямляются, и энергии течет несравненным образом.
Вот еще несколько простых упражнений:
*обязательно практикуйте ежеутреннюю гимнастику для глаз, которая состоит во вращении ими вверх-вниз, вира во-влево и по кругу, как в одну, так и в другую сторону Также необходимо слегка постукивать указательными и средними пальцами по глазным яблокам, и тихонько надавливать на них в течение минуты-двух. Эти нехитрые манипуляции улучшают кровоснабжение глаз, их подвижность и остроту зрения, и предотвращают сползание к близорукости и дальнозоркости. Ряд источников приводит данные упражнения как излюбленное занятие злых ниндзя, хотя на самом деле их корни уходят в глубины даосской и индийской йоги;
* Возьмите в руки палку длиной один метр, а лучше - бокэн, деревянный меч. Приведите его в позицию сэйгш, но-камаэ,когда передний торец или острие смотрят в лицо противнику. Сфокусируйте взгляд на острие. Обратите внимание: это принципиально отличается от фиксации на оружии противника. Меч в нашихруках, и нам нет нужды следить за его полетами, ожидая подвоха. Поэтому разум остается свободным и подвижным, а коль скоро взгляд прикреплен к собственному оружию, противник со всей своей амуницией отступает на второй план, на периферию, что и требуется. Сохраняя полнейшую цельность позиции, старайтесь не допустить даже ничтожных колебаний острия по высоте и горизонту (для чего мысленно направьте поток Ци из даньтяня через руки и меч в бесконечность), начинайте любые перемещения – вперед и назад, вправо и влево, и главное – повороты на 90, 180 и 360 градусов, с сохранением полной устойчивости и равновесия. Повороты должны выполняться легко, живо и стремительно, разумеется, в классических стойках из богатого арсенала китайского ушу или японских будо. Потренировавшись всласть подобным образом, измените фокусировку зрения, перенеся её центр ни окружающий мир, видя притом ваше острие несколько размытым и нечетким. Сделайте взгляд максимально бессрастным и всеохватным. Во время поворотов замечайте в мелькании предметов их детали и частности, но – абсолютно отрешенно, не позволяя разуму прилипать к чему бы то ни было. Только вы – центр сферы и единственно устойчивая точка отсчета, а потому все остальное суть преходяще, эфемерно и полностью подвластно лишь вам;
• последняя методика также направлена на овладение Искусством фиксации внимания по глубине, теперь уже с голыми руками. В полной мере эта работа проделывается в тайцзи-цюань, но с успехом и пользой практиковать её могут представители иных направлений.
' Вам просто требуется медленно и свободно, будто плавая в густом масле, выполнять фрагменты известных вам комплексов (тао-лу или ката). Китайские техники предпочтительнее в силу своей естественной пластичности и текучей взаимосвязанности. В идеале, повторяю, подходит любая из форм тайцзи. На фоне такого движения отрабатываются три режима взгляда и внимания, причем переход на следующий, более глубокий уровень, допустим исключительно после овладения предыдущим.
А. Первый уровень знаком всем, практикующим какие угодно формальные комплексы – упомянутые ката и таолу. Обычно мы тренируемся в спортивных залах и волей, неволей привыкаем ощущать себя словно бы в сетке координат. Ведь никто не становится наискосок по отношению к стенам и окнам, но непременно лицом вдоль или поперек помещения. Более того, абсолютное большинство комплексов (если не все) предполагают перемещения и повороты исключительно вдоль таких взаимно перпендикулярных осей, и редко когда встречается движение, делящее прямой угол пополам, по 45 градусов. При этом мы, скользя взглядом по окружающим конструкциям, словно привязываемся к ним незримыми нитями, которые поддерживают наше равновесие и позволяют вовремя замечать и исправлять всевозможные отклонения.
Чтобы увидеть всю силу такой зависимости воочию, попросите своего товарища, искушенного в ката, выполни и свою самую отработанную форму в чистом поле, на стадионе или на круглой полянке, окруженной хаотично растущими деревьями и кустами. Можно биться об заклад, что если он и не запутается катастрофически и безнадежно, то уж точно не явит былую чистоту и отчетливость исполнения. Впрочем, трибуны стадиона послужат, скорее всего, неплохим ориентиром, а вот в голой степи ему придется туго.
Будет еще лучше, если подобный опыт вы произведете над самим собой, ибо в этом случае станут заметны внутренняя пустота и потерянность в отсутствие привычных точек привязки формы к местности. Так нехитрый эксперимент выявляет иллюзии о собственном мастерстве, показывает полную зависимость от окружающей обстановки и запустение там, где следует находиться «внутреннему компасу». Понятно, что при таком унылом положении вещей ничего и мечтать о действенности вроде бы отточенных техник в мало-мальски реальной ситуации.
Б. Чтобы избавиться от пресса окружающей обстановки, нам придется хорошенько освоить работу зрения и сознания во втором режиме. Как и раньше, основой будут неторопливые плавные движения – шаги, повороты и какие либо технические действия. При этом требуется сместить, центр восприятия, обратив внимание на кисти рук. Не следует фокусировать взгляд и пытаться увидеть их четко и ясно, наоборот – совершенно необходимо видеть ваши руки словно бы полупрозрачными, продолжая следить сквозь них и общим планом. Но в то же время нельзя ни на миг терять их из виду, забывая об их существовании. Если в режиме «А» наше внимание целиком и полностью отдано окружающим декорациям, то теперь следует поделить его пополам, слегка углубившись во внутренний мир с помощью ненавязчивого слежения за собственными руками. Этим удается немножко ослабить путы, ставившие нас в зависимость от местности и загромождавших её предметов. Вполне возможно, что теперь мы будем в состоянии блестяще исполнить хитроумную каверзную форму посреди «поляны ровныя».
В Последний, еще более трудный режим состоит в полной фокусировке зрения и внимания на собственных руках. При этом суета окружающего мира сдвигается на тридесятый план, а все его атрибуты в виде стен, деревьев, агрессивных молодцев и бешеных собак размываются, теряют четкость очертаний, и в дальнейшем присутствуют лишь в виде туманных нематериальных объектов. Мы их прекрасно видим, но нам они неинтересны, поскольку никак не могут повлиять ни на движения, ни на внутреннее состояние.Разум центрован на даньтянь,тело висит на идеально вертикальной игле позвоночника, более того – на центре тяжести, что именуется в японской терминологии сэйка-т< иттэн («одна точка»).Заметьте: внимательное отслеживание рук есть ни в коем случае не самоцель, а только средство, прием, с помощью которого мы загоняем наш лукавый прыгучий разум в упомянутую точку, как в домродной. До тех пор, пока он пребывает в сих уютных пенатах, мятежный внешний мир мало что в состоянии сотворить с нашим бренным телом, так как реальные ресурсы даже нетренированного человека огромны, а уж свободный от цепей командир всегда сумеет вовремя задействован, достаточную их часть.