Кто есть кто в античном мире
Шрифт:
ГАННИБАЛ (247–183 до н. э.) Ганнибал — сын Гамилькара Барки, карфагенского полководца Первой Пунической войны между Римом и Карфагеном — участвовал в военных кампаниях отца, а затем своего шурина Гасдрубала. В 225 командовал карфагенской конницей, а в 221, после гибели Гасдрубала, был провозглашен главнокомандующим карфагенской армии. Ганнибал участвовал во II Пунической войне; стремясь опередить римлян, Ганнибал с большой, хорошо обученной армией совершил в 218 беспримерный в древности переход через Пиренеи и Альпы, вторгся в Италию и одержал победы при Тицине и Требии у Тразименского озера (217) и при Каннах (216). В Италии Ганнибал оставался до 203, когда был отозван на родину, так как римляне высадились в Африке. В битве при Заме (202) войско Ганнибала было полностью разбито римлянами.
После
Ганнибал всегда считался одним из величайших полководцев, гением стратегии и тактики. Его образ вдохновлял Пуссена и Тернера. Сохранились свидетельства Ювенала о том, что подвиги Ганнибала служили предметом для исследования и обсуждения в школе риторики, а выражение «Ганнибал у ворот» приобрело значение шутливого клича в минуты опасности.
ГАНИМЕД Троянский принц, упоминаемый у Гомера как сын царя Троса, похищенный Зевсом на Олимп, где стал виночерпием; по другой версии, его обменяли на несколько великолепных лошадей, или, в пост-гомеровском эпосе — на золотую виноградную лозу. На краснофигурном кратере конца 5 в. до н. э. с одной стороны изображен бородатый Зевс со скипетром, а на другой — прекрасный Ганимед, держащий обруч и петуха — излюбленный подарок мальчикам-любовникам от мужчин. В поздней, более популярной версии легенды он был похищен орлом, посланным Зевсом, или Зевсом в образе орла, возжелавшим красивейшего из смертных. Таким образом Ганимед представлен на красивой расписанной терракоте 5 в. в Олимпии, и в римских копиях греческих статуй. Аристофан пародирует этот миф в своем «Мире», где герой уносится на небо на спине большого навозного жука. Платон использует его в «Федре», упоминая чувства Сократа к своим ученикам.
На всем протяжении средних веков Ганимед символизирует гомосексуализм, и «про» и «контра» двух типов любви обсуждается в легкомысленной латинской поэме «Спор между Еленой и Ганимедом». Только аллегористы-неоплатоники Возрождения прочитали в мифе нечто более духовное и нашли в нем символ восхождения души к абсолюту, и даже нашлись теологи, сравнившие с Ганимедом возносящегося Христа. Аналогично Ганимед Гете возносится в эфирные объятия вселюбящего Отца. Но для художников он остается во плоти: так Челлини добавляет к античному торсу голову и конечности орла. Корреджо и Рубене столь же чувственно интерпретировали миф. Только Рембрандт с характерной гуманностью написал его в когтях орла как испуганного сопротивляющегося ребенка.
ГАРПИИ (греч. «Хищницы») В древнейших легендах гарпии — это духи, привидения. У Гомера они появляются лишь для препровождения душ умерших в мир иной. В более поздних легендах гарпии предстают в виде крылатых чудовищ, похитителей людей или людской пищи. В своей поэме Аполлоний Родосский описывает, как аргонавты спасли Финея от нападения гарпий, полудев-полуптиц, которые пожирали всю его пищу и распространяли по дому страшные зловония. В благодарность Финей открыл им, какие испытания ждут их впереди и посоветовал, как вернее избежать их. В кн. 3 «Энеиды» Вергилий описывает гарпий, как гнусных чудовищ, проклятых богами. Гарпии предстают птицами с женскими лицами, со страшными крючковатыми пальцами на лапах и с вечно бледными от голода щеками. Таков образ гарпий в античном искусстве. Вновь мы встречаем их в «Божественной комедии». В 13 Песне Данте и Вергилий встречают говорящие растения. Это души самоубийц, казненных в седьмом круге Ада. Гарпии сильными клювами пробивают в растениях отверстия, через которые изливаются наружу стоны томящихся душ. Гарпии у Данте — это жирные птицы.
«…с широкими крылами, ликом девьим, когтистые, с пернатым животом, они тоскливо кличут по деревьям».
ГЕБА В греческой мифологии Геба, дочь Зевса и Геры — воплощение юности, «вечно юная богиня». У Гомера Геба — подавальщица амброзии и нектара (пищи и напитка небожителей) олимпийским богам.
Со временем, после вознесения Геракла на Олимп, Геба становится
ГЕКАТА Одна из древнейших и могущественных богинь, Геката властвует в преисподней над всеми привидениями и чудовищами, богиня мрака, чародейства, миражей. У нее три тела и три головы. Она посылает ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Геката считается помощницей в колдовстве, имя ее связывают с черной магией. Геката упоминается Медеей в пьесе Еврипида (она помогла добиться любви Ясона и приготовить зелья) и в идиллии Феокрита. В более поздней литературе Геката выступает символом потусторонних сил. Пример тому — появление Гекаты в трагедии Шекспира «Макбет». Картина с ее изображением принадлежит перу английского поэта и художника Блейка.
ГЕКТОР Гектор — старший сын царя Приама и Гекубы, муж АНДРОМАХИ, главный защитник Трои в «Илиаде» Гомера. Гектор руководит троянцами в сражении, дважды вступает в бой с Аяксом и убивает Патрокла. Гектору все время помогает Аполлон, что послужило поводом считать его сыном бога. Стремясь отомстить за смерть друга, Ахилл вызывает Гектора на бой и с помощью Афины-Паллады смертельно ранит его. Затем, проколов на ногах умершего сухожилия и продев сквозь них крепкий ремень, привязал труп к колеснице и протащил изувеченное тело вокруг Трои, после чего Ахилл бросил тело к смертному ложу Патрокла. Лишь когда старый царь Приам пришел к Ахиллу и мольбами растрогал его сердце, тот возвратил тело Гектора троянцам. Сцена погребения Гектора завершает «Илиаду».
Образ Гектора стал олицетворением благородства. В античной пластике и вазописи особенно были распространены сюжеты: прощание с Андромахой и гибель Гектора в поединке с Ахиллом. Рубене, Лебрен, Тьеполо оставили свое видение героического мифа.
ГЕКУБА Гекуба — жена царя Трои Приама и мать большинства из его детей, среди которых Гектор, Парис, Кассандра и Поликсена. Образ Гекубы не является центральным в «Илиаде», однако греческие трагедии, в особенности принадлежащие Еврипиду, позволяют узнать о судьбе Гекубы после падения Трои, гибели царя Приама и почти всех его детей. В «Троянках» она ведет за собой женщин, угнанных в плен; в «Гекубе» она видит жертвенную смерть Поликсены на могиле Ахилла и находит тело своего убитого сына Полидора. В более поздних легендах Гекуба, доведенная страданиями до безумия, превращается в собаку и бросается в Геллеспонт. В «Гамлете» Шекспира Первый актер так страстно исполняет монолог «жалкой царицы», что вызывает восклицание принца:
«Что он Гекубе? Что ему Гекуба? А он рыдает…»
ГЕЛЕН Сын Приама, одаренный силой предвидения; стал пленником ахейцев. Он предсказал падение Трои, если ФИЛОКТЕТ будет привезен с Лемноса с луком и стрелами Геракла. Согласно той же поздней легенде, он был отдан как пленник Пирру вместе с Андромахой.
ГЕЛИОС Греческий бог солнца, титан, а не олимпиец, особенно почитавшийся на Родосе; обычно его представляли правящим по небу своей колесницей с востока на запад; в поздней легенде он идентифицируется с ГИПЕРИОНОМ или Аполлоном. Он-отец ФАЭТОНА. Греки интересовались вопросом о том, как он попадает обратно на восток каждое утро, и, по одной из версий, он плывет по реке Океан на большой чаше, которую Геракл занимает у него на пути к ГЕСПЕРИДАМ. Платон придает ему новое значение в «Законах», когда создает для своего идеального государства объединенный культ Аполлона и Гелиоса: Аполлон — чтобы дать массам архаический ритуал, которого они ждут, Гелиос — чтобы привить просвещенному меньшинству рациональную форму почитания.
ГЕОРГИКИ Дидактическая поэма Вергилия по агрокультуре в четырех книгах, в которой идет речь об урожае, фруктовый деревьях и виноградных лозах, крупном рогатом скоте и лошадях и о содержании пчел. Сам Вергилий говорит, что она базируется на «Трудах и днях» Гесиода, но тон ее индивидуален, комбинирует практические советы с глубокой любовью Вергилия к итальянскому селу и крестьянскому быту, а также наблюдательную симпатию ко всем живым созданиям. Вергилий стремится не столько дать руководство по сельскому хозяйству, сколько восстановить утраченный в гражданских войнах идеал простой и здоровой жизни трудолюбивого крестьянина.