Культурогенез и культурное наследие
Шрифт:
Как утверждает историк и культуролог Л.Е. Кертман, именно благодаря этой почве и приобрело огромную популярность творчество поэта-джингоиста Редиарда Киплинга (1865-1936): «человек Востока показан в романах Киплинга интеллектуально неполноценным, ленивым, лживым и ему противопоставляется колонизатор, изображаемый как подвижник, взваливший на свои плечи «бремя белого человека» – бремя «цивилизаторской миссии» в колониях» [233] .
Распространенным явлением стал культ героев, прославившихся в колониальных битвах. Адмирал Нельсон и герцог Веллингтон – победители Наполеона на море и на суше – были подняты на пьедестал, провозглашены национальными героями, их представляли как пример для молодежи.
233
Кертман Л.Е. География, история и культура Англии: Учеб. пособие. – М.: Высшая школа, 1979. – С. 259.
Другим типом современного героя становится предприниматель, инициативный человек, которого не сковывают рамки сословной принадлежности. Теперь каждый способен добиться в жизни своих материальных и духовных целей. Ценность свободы и инициативности человека становится одной из главных тем в исследованиях экономистов, социологов, политологов и историков Великобритании XIX века.
Т. Карлейль добивался признания определяющей роли идущих вперед и творящих историю личностей, понимания и почитания «героев». Джон Стюарт Милль утверждал, что свобода даст возможность «разумному эгоисту» в полной мере отстаивать свои интересы, и это будет полезно обществу. Кроме того, изначально сама религия (протестантство, особенности его культа) моделировала деятельного, активного человека, бережливого и материально успешного. Чем более успешным был человек, тем ближе он был к Богу.
Процессы миграции населения, рост городов и потребности внутренней городской жизни, развитие промышленности – все это не могло не привести к изменениям в средствах транспорта. Шло усовершенствование локомотивов, пароходов, в начале XIX века появляются и первые автомобили с паровым двигателем. Всеобщее распространение получил созданный в США (1844 г.) изобретателем Морзе телеграфный аппарат. Изобретения в области средств передвижения, связи людей увеличили темп жизни, подвижность людей, а также большую взаимосвязь не только внутри самой страны, но и с другими странами мира.
Открытие атомарного строения всех веществ (Джон Дальтон) и клеточного строения всех организмов (Теодор Шванн) укрепляли научную основу естествознания. Эти теории показали единообразную структуру всех живых организмов. Сущность их учений заключалась в том, что весь мир и каждый его объект состоит из мельчайших элементов, без целостности которых невозможно существование данного объекта. Легко проследить, как данная идея экстраполировалась на систему общества в Англии: теперь каждый человек стал значимым звеном общества, государства, что имело свое отражение и в философских, и в общественных учениях.
Еще одним важным явлением в культуре Англии XIX века была активизация религиозных движений. Среди британцев широкое распространение получили методистские идеи (спасение через проповедь, миссионерская деятельность), росла популярность протестантизма. Ожидание второго пришествия Христа в 1843 году, предсказанное американским проповедником У Миллером (а затем и другими теологами и мистиками), захлестнуло Европу. Встреча Христа требовала духовного очищения и духовного единения. Протестантские миссионеры добрались до Мадагаскара, Океании, Китая, Индии.
С 1833 по 1845 год в Англии разворачивается Оксфордское движение, которое можно определить как движение за возрождение церковных устоев в Англии. Признанными лидерами Оксфордского движения стали священники Джон Кибл, Джон Ньюман и Эдвард Пьюзи – образцы духовной чистоты и религиозной веры.
Одной из особенностей общественной жизни в Англии становится создание различных обществ: экономических (кооперативные, акционерные), общественных (Ассоциация рабочих, Фабианское общество), поэтических (Озерная школа), религиозных и т.д. В данном явлении легко прослеживаются как актуальные религиозные идеи, так и социальные идеалы данного времени (например, учение Г. Спенсера о проявлении качеств личности лишь в отношении с другими личностями).
Возникая на пересечении различных культурных события, явлений, идеал сакрализуется и признается массой людей в качестве ведущего и репрезентативного. Так, можно проследить возникновения трех основных идеалов в культуре Англии XIX века.
Во-первых, это идея избранности нации, призванной вести по своему пути отставшие народы. Идеал – передовая английская нация. Олицетворение – королева Виктория как символ стабильности, надежности, преуспевания Великобритании. В экономике и политике это подкреплялось господством на мировом рынке и обширными колониями, в общественной мысли – колониальной идеологией, джингоизмом и т. д.
Во-вторых, идея духовного возрождения и духовного единства, которая охватывает все сферы деятельности человека Англии XIX века. Идеал – англичанин-проповедник; сообщество людей, основанное на обновленных религиозных ценностях. Олицетворение – основатели Оксфордского движения как символы духовного делания, проповеднического таланта, религиозной веры.
Идея единства нации выходит на новый, более высокий уровень – уровень духовного братства. Исследуя историю религии, Д.В. Пивоваров отмечает следующую особенность духовно-религиозной обстановки в XIX веке: «Речь шла не только об объединении людей, но также о трансформации и углублении единства мира в космическом смысле. Неорганический и органический мир начнет восходить к более высокому уровню своей организации, а «умножающееся» человеческое знание отразит это восхождение в теориях о новом единстве мира» [234] .
234
Пивоваров Д.В. История и философия религии: Учебное пособие.
И в-третьих, идея личности, определяющей ход истории. Идеал – инициативная личность. Олицетворение – Нельсон, колонизаторы, А. Смит. Одной из самых главных философских идей данного времени была идея ведущей роли личности, которая определяет себя при помощи множества отношений с другими личностями. Таким образом, общество строится на индивидуумах и развивается благодаря развитию самосознания отдельных его членов (Г. Спенсер). При этом данному индивидууму, «герою», способному на саморазвитие, принадлежит ведущая роль в историческом развитии (идеи Т. Карлейля). Дж. М. Тревельян в своем исследовании истории Англии отмечает, что одна из особенностей времен правления королевы Виктории – «самопомощь»: «…действительная сила и счастье викторианской эпохи заключается … в самодисциплине и уверенности в себе рядового англичанина…» [235] .
235
Тревельян Дж. М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. – Смоленск: Русич, 2001. – С. 537.
В художественной жизни Англии XIX века самым ярким явлением стал «прерафаэлизм» – течение в изобразительном искусстве, возникшее в 1848 году и просуществовавшее до конца XIX века. Искусство, по М.С. Кагану, есть «самосознание культуры» [236] . Так, творчество появившегося в 1848 году художественного объединения «Братство Прерафаэлитов» не только впитало и переосмыслило общекультурные идеалы эпохи, но также проявило и наглядно их представило.
Идеалы социального единства, духовного обновления и личностной инициативы проявлялись как в поведении художников, особенностях их художественного метода, так и на различных уровнях построения произведений – от сюжетного до знаково-композиционного.
236
Каган М.С. Се человек: Жизнь, смерть и бессмертие в «волшебном зеркале» изобразительного искусства. – СПб.: Logos, 2003. – С. 6.