Культурология: Учебник для вузов
Шрифт:
С.Л. Соловейчик, известный педагог-публицист 70—90-х годов XX века, подчеркивал, что педагогика сотрудничества очень трудна: чтобы добиться сотрудничества с детьми, надо иметь доброе сердце, высокую культуру, современный профессионализм. Вообще, хотелось бы отметить, что книги С.Л. Соловейчика («Воспитание по Иванову», «Учение с увлечением», «Педагогика для всех», «Час ученичества», «Воспитание школы») – прекрасные образцы того, как надо писать о педагогике: искренне, умно (но не заумно), ярко. Они дают полное представление о педагогической культуре сотрудничества.
Подобно всякой творческой деятельности сотрудничество невозможно описать как сумму некоторых универсальных правил и приемов. У каждого педагога, вступающего на путь сотрудничества с учащимися, формируются собственные способы активной совместности. Это доказывает история современной отечественной педагогики сотрудничества. В самом начале движения педагогов-новаторов (с 70-х годов XX века) были сформулированы основные принципы сотрудничества, которые каждый педагог реализовывал на основе своей педагогической культуры.
Вот какие ценности приняты Ш.А. Амонашвили (одним из педагогов, стоящих у истоков педагогики сотрудничества) и изложены им в «Размышлениях о гуманной педагогике»:
Законы учителя – любить ребенка, понимать ребенка, восполняться оптимизмом к ребенку.
Руководящие принципы учителя: очеловечение среды вокруг ребенка, уважение личности ребенка, терпение в его становлении.
Заповеди учителю: верить в безграничность ребенка, верить в свои педагогические способности, верить в силу гуманного подхода к ребенку.
Опоры в ребенке: стремление к развитию, стремление к взрослению, стремление к свободе.
Личностные качества учителя: доброта, откровенность и искренность, преданность.
Поддержка – философия педагогической деятельности, основанная на признании равноправия взрослого и ребенка и необходимости стимулирования собственной деятельности ребенка при решении возникающих у него проблем. Педагогическая поддержка – система педагогических средств, методов и приемов, полностью основанная на обращенности к внутренним силам и способностям ребенка и его самопроцессам, проявляемым в действии.
О.С. Газман, известный педагог-практик, организатор и исследователь, ввел этот термин в отечественную педагогику в начале 90-х годов прошлого века. Он связывал педагогическую поддержку непосредственно с процессами индивидуализации образованиия и ядром ее называл решение проблемы ребенка. В более же широком контексте любой тип поддержки (в том числе нравственной и психологической) можно рассматривать как естественный акт со-действия кому-либо в его действиях или со-действия каким-либо усилиям в условиях дефицита помощи.
Педагог, овладевший основами сотрудничества, нацелен не на руководство и воздействие на ребенка, а на обнаружение в нем личностного потенциала и актуализацию его лучших качеств. Такая способность особенно необходима в ситуациях, когда надо прийти на помощь ребенку или подростку, незащищенному и ранимому в критических ситуациях. Это моральная охрана его от возможного социального зла или психологического стресса и создание условий для самостоятельного противостояния негативным влияниям.
Предметом поддержки в ребенке становятся его способности к рефлексии, альтруизму, свободному выбору, самостоятельному и ответственному решению, самоконтролю и самоорганизации, т. е. ко всему тому, что актуализирует его опыт и способности и помогает позитивной, социально значимой, ценностной самореализации.
Педагогическая поддержка (а также связанная с ней забота и защита) проявляется внешне как система совместных с ребенком (или подростком) действий по разрешению его проблем и конфликтов, торможению и снятию отрицательных воздействий окружения; внутренне – как реализация ценностей, принятых в качестве основы межличностных отношений: эмпатии, принятия, понимания, сотрудничества.
Начиная с Коменского, в педагогике говорится о необходимой помощи и заботе о ребенке, но вне анализа конкретных ситуаций. Под поддержкой часто понимают обычное доброе отношение к детям, что верно, но явно недостаточно.
Гуманная педагогика, опирающаяся на принципы свободного воспитания и идеи гуманистической психологии К. Роджерса и А. Маслоу, рассматривает поддержку как ключ к построению глубинного общения, как постоянные душевные контакты, создающие условия для решения проблем самим ребенком и именно в тот момент, когда это для него жизненно важно. Основой педагогической поддержки становится понимание и принятие особенностей саморазвития ребенка как реализации его жизненных потребностей. Одна из них – потребность в защищенности и заботе. В более старшем возрасте (в период старшего подростничества) она модифицируется в потребности дружеской поддержки, совместности и включенности в групповое сообщество (субкультуру).
Готовность поддержать и дать подростку средства защиты от внешних неблагоприятных условий, помочь становлению способности активно реализовать себя в деятельности – важный принцип гуманного отношения педагога к детям. Он предполагает создание в различных образовательных процессах условий, обеспечивающих ситуацию становления у детей (подростков) собственной поддержки окружающих, заботы о других и их защиты. Поддержка направлена на создание дружеской среды взаимодействия: не тепличной или опекающей, а комфортной и благоприятной для раскрытия потенциала растущего человека в его попытках решить проблемы и преодолеть трудности. Она осуществляется в совместном с ребенком (подростком) поиске конкретных способов действия, в обеспечении условий выбора и самостоятельного принятия решения на основе стимулирования его душевных способностей и рефлексии, самоанализа и самоконтроля и, если это необходимо, трансформации ценностных ориентации.
Охарактеризованные выше ценности гуманистической педагогической культуры реализуются в практике образования как показатели его обновления. Они представляют собой гибкую систему методов и средств, которые соответствуют содержанию новых образовательных процессов и помогают реально решать задачи образования свободной и открытой личности (принципиально важно, что термин «образование» употребляется здесь вместо привычного «формирование»).
16.5. Роль культурологического подхода в понимании и решении новых педагогических проблем