Ларец мудрости : известные афоризмы великих мыслителей
Шрифт:
Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.
Бертран Рассел
1872—1970 гг.
Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию «Об основах геометрии», затем в 1900 г. опубликовал «Критическое толкование философии Лейбница». В книге «Принципы математики» (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую
В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. «Принципы социального переустройства» (1916), «Война и справедливость» (1916), «Политические идеалы» (1917), «Дороги к свободе» (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.
В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.
Душа человека – своеобразный сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно – частичное, ограниченное, эгоистическое, а другое – всеобщее, бесконечное и беспристрастное.
Когда детей нет, отношения мужчин и женщин – это их личное дело, не касающееся ни государства, ни соседей.
Когда зависть неизбежна, ее следует использовать в качестве стимула для собственных усилий, а не для того, чтобы мешать другим.
К очень неприятным явлениям нашего времени относится то, что только ограниченные люди оказываются очень уверенными в правоте своего дела.
Любви бояться означает бояться жизни, а кто жизни боится, тот уже на три четверти мертв.
Моральные правила не должны мешать инстинктивному счастью.
Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом, хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба.
С завистью можно бороться только одним способом: сделать так, чтобы жизнь завистливых была счастливее и полнее.
Счастье не перестает быть счастьем, когда оно кратко, а мысли и любовь не лишаются своей ценности из-за того, что преходящи.
Альберт Швейцер
1875—1965 гг.
Немецкий мыслитель, богослов, врач, музыковед и органист. Родился 14 января 1875 г. в Эльзасе, в Кайзерсберге. В 1893 г., после окончания средней школы, поступил на философский факультет Страсбургского университета, откуда через пять лет переводится в Париж для дальнейшего изучения философии. Защитив в 1901 г. докторскую диссертацию «Религиозная философия Канта», становится профессором, а затем и директором Теологического колледжа Святого Фомы. В 1906 г. опубликовал свой основной теологический труд «Вопрос об историческом Иисусе». Одновременно с научной деятельностью продолжал завоевывать известность как органист и музыковед – в 1911 г. за создание биографии И.С. Баха получил степень доктора музыковедения.
Однако еще в 22 года Швейцер дал себе клятву заниматься философией, музыкой и теологией лишь
Через два года, женившись, вместе с женой – медицинской сестрой – отплыл во Французскую Экваториальную Африку (совр. Габон), где на собственные средства основал больницу в деревне Ламбарене.
В 1928 г. Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гёте, а в 1952 г. – Нобелевская премия мира, на средства от которой он построил лепрозорий при своей больнице. В конце жизни стал активным борцом за ядерное разоружение и полный запрет испытаний атомного оружия. Умер 4 сентября 1965 г. в Ламбарене.
Кем бы мы ни были, способными действовать или только страждущими, наш непременный долг – показать на деле, какую силу дает нам мир, который превыше всякого ума.
Мое призвание – побуждать христиан скую веру к тому, чтобы она со всей искренностью пришла к согласию с исторической истиной.
Мыслящему христианству должно быть предоставлено право на существование среди верующего христианства.
Определение этики представляется мне таким. То, что поддерживает и продолжает жизнь, – хорошо; то, что повреждает и нарушает жизнь, – плохо. Глубокая и всеобщая этика имеет значение религии. Она есть религия.
Почтение к жизни требует от каждого жертвовать частицей своей жизни ради других.
Счастливы те, кому годы труда отпущены в большей мере, чем годы поисков и ожидания! Счастливы те, кто в конечном счете сможет отдать себя по-настоящему и без остатка!
Павел Александрович Флоренский
1882—1937 гг.
Русский богослов и философ. Родился 9 (21) января 1882 г. в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан). В 1900 г. окончил с золотой медалью Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета, который окончил в 1904 г., а затем стал студентом Московской духовной академии при Троице-Сер гиевой лавре, поставив перед собой цель «произвести синтез церковности и светской культуры, воспринять все положительное учение церкви и научно-философское мировоззрение вместе с искусством».
При советской власти Флоренский был секретарем Комиссии по охране памятников истории и старины в Троице-Сергиевой лавре, затем стал профессором Вхутемаса, специалистом в области электротехники и экспериментальной, теоретической физики.
В 20-е гг. из-под его пера выходят книги «Иконостас», «Обратная перспектива», «Мнимости в геометрии», «Имена», «Карболит. Его производство и свойства», «Курс электротехнического материаловедения» «Диэлектрики и их техническое применение» и др. В 1933 г. Флоренский был арестован и отправлен в один из лагерей ГУЛАГа, в ноябре 1934 г. переведен на Соловки, где был расстрелян в 1937 г. и похоронен в неизвестной могиле.