Le Grand Secret de la Sainte Mort
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Vous la trouverez sur les autels dans la rue, dans les magasins, parfois comme une marchandise, d'autres comme un t'emoignage de la foi des maisons de marchands; `a 'egalit'e avec d'autres images de saints catholiques comme la Vierge de Guadalupe, entre autres, qui 'etaient assur'ees jusqu'`a l`a la seule manifestation publique de la religiosit'e populaire mexicaine.
La naissance et la mort font partie du cycle de vie des ^etres humains, nous ne sommes pas conscients de notre naissance parce que nous sommes des b'eb'es, mais en r'ealit'e pour un homme adulte la prise de conscience de la mort est une priorit'e.
La Sainte Mort est devenue populaire dans les ann'ees soixante dans un lieu de Catemaco `a Veracruz, un habitant du village a vu la figure de Sainte Mort dessin'ee dans les bois de sa cabane et il est all'e demander au pr^etre local pour qu'il v'erifie l'image et la canonise. Il a refus'e et les villageois ont d'ecid'e de se propager de bouche `a oreille son apparition `a sans avoir un endroit pour la v'en'erer.
Au Mexique, la civilisation azt`eque, reconna^it le cycle de la vie humaine repr'esent'ee par deux divinit'es: Mictlantecuhtli et mictlanc'icuatl, le Seigneur et Dame de Mictlan, qui arr^eterait les morts communs apr`es un voyage consid'er'e long et difficile. Son temple 'etait dans le centre c'er'emonial de l'ancienne ville de Mexico-Tenochtitlan. Son nom 'etait Tlalxico, ce qui signifie
Pour pouvoir se pr'esenter devant le Seigneur et la Dame de la mort il faillait passer par de nombreux obstacles; s''eloigner de pierres qui entrent en collision, traverser les d'eserts et les collines, une menace en forme de crocodile nomm'e Xochitonal, les vents qui provoquaient des pierres obsidiennes vives, un fleuve puissant que les morts avaient du mal `a traverser, et a demande l'aide d'un chien qui a 'et'e sacrifi'e le jour de ses fun'erailles (Xoloitzcuintle).
Certaines de ces croyances pr'ehispaniques sont toujours latent dans la culture populaire mexicaine, comme le 2 Novembre ou jour des morts, quand on f^ete le jour des anc^etres d'ec'ed'es, et l'id'ee de se souvenir des morts avec joie comme quand ils vivaient et non pas avec la tristesse et la douleur de sa mort; 'etant tr`es populaire apporter de la musique pour danser lors des fun'erailles et 'egayer leur d'epart. Puisque la mort est consid'er'ee comme une souffrance qui se charge d'un travail triste, ce qui lui a donn'e une grande puissance, mais un grand fardeau que personne ne voit.
Il existait d'autres repr'esentations de la mort parmi les mexicains; le tzompali, « rang'ee de cr^anes ». Ce n''etait que des barres en bois, o`u les cr^anes 'etaient enfil'es et qu'ils formaient de grandes lignes, telles que les abaques. Ils 'etaient dans les grands temples de l'ancien Mexique et ils 'etaient consid'er'es comme faisant partie importante du culte de la mort. Aussi ils pouvaient repr'esenter la mort soit avec des figures de cr^anes sculpt'es dans la pierre, en argile ou joliment peints. On a retrouve des cr^anes humains qui 'etaient orn'es de pierres et de coquillages au lieu des yeux. Les connaisseurs ne sont pas d'accord sur la signification de ces cr^anes, mais ils supposent que ce serait une offrande aux seigneurs de la mort. Ils apparaissent 'egalement d'echarn'es des traces de la mort, des ornements de la d'eesse Coatlicue, offrandes rituelles encensoirs, et les figures de tous types et tailles.
Cela indique qu'il y avait un culte tr`es fort de la mort parmi les anciens Mexicains. En outre, parmi les Mayas, Tarascos ou totonacas, qui 'etaient aussi d'evots de la mort.
Et les Espagnols sont arriv'es, on a pens'e que tout culte de la mort serait oubli'e, mais cela n'a pas 'etait le cas. Mictlantecuhtli et Mictlantecuhatl (surtout ce dernier) sont rest'es cach'es et beaucoup de ses fid`eles ont suivi.
Selon l'arch'eologue Carlos Navarrete, dans son 'etude sur la Sainte Mort, il explique que la d'evotion populaire peut ^etre n'ee `a la suite de syncr'etisme entre la divinit'e chr'etienne associ'ee `a la mort et Saint Pascual Bail'on, le caract`ere des saints catholiques seuls et les ^ames.
La conqu^ete espagnole impos'ee par le sang et le feu sur les peuples autochtones du Mexique, mais il y avait une autre conqu^ete, spirituelle, qui 'etait la destruction totale des divinit'es qui composent la culture indig`ene. Cependant, et malgr'e tous leurs efforts, au sein du catholicisme il restait encore quelques traces de l'ancienne religion et donc le culte de la Sainte Mort fait partie du pass'e lointain.
La conversion des peuples autochtones 'etait au centre des missionnaires franciscains, la r'esistance indig`ene aux nouvelles doctrines religieuses 'etait une condamnation permanente pour 'evang'elisateurs. Dans un rapport sur l'ann'ee 1600 et dont le th`eme principal est ha"issable dans la petite ville de Tuxtla, ils d'enoncaient les mauvaises pratiques que certaines indig`enes faisaient en cachette des religieux.
Pour les catholiques, le seul vrai Dieu 'etait celui 'etabli dans la Bible, alors quand ils ont trouv'e une autre pens'ee religieuse, ils l'ont condamne comme un rituel satanique, mais injustement parce que dans l'ancien Mexique aucun concept de l'enfer est connu. Les Dieux indig`enes ont 'et'e ador'es dans les pyramides, dans les collines et grottes, pour cette raison la dans les premi`eres ann'ees de l''evang'elisation des missionnaires catholiques ne comprenaient pas pourquoi dans'ee autour des os (qui souvent avaient appartenu `a des grands pr^etres ou dirigeants et de l`a, ils se rendent leur culte), et ceux-ci ne sont qu'une partie des pratiques religieuses de l''epoque, qui 'etaient en dehors de la port'ee de la compr'ehension des esprits des conqu'erants et des 'evang'elisateurs.
Pour essayer de cacher ces pratiques, il est probable que les d'evots fid`eles `a Mictlancihuatl ont « habiller » le culte de cette d'eesse avec des 'el'ements du catholicisme pour 'eviter d'^etre puni. Le m'elange des deux racines, autochtones et europ'eennes, ainsi qu'incorporant des 'el'ements Cr'eoles, a donn'e lieu au culte de la Sainte Mort comme nous le connaissons aujourd'hui.
Le culte actuel et contemporain de La Santisima Muerte est apparu dans Hidalgo en 1965. Et est enracin'ee dans les 'etats du Mexique, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos et le District f'ed'eral (dans le quartier de Tepito est couramment utilis'e parmi les criminels ou commercants), Nuevo Leon, Chihuahua, Quintana Roo, Oaxaca, Tijuana et Guanajuato. Il a rejoint le culte de Tonantzin (divinit'e f'eminine pour les Indiens et plus tard syncr'etique dans la Vierge de Guadalupe) et la Vierge Marie.
La Sainte Mort est une entit'e spirituelle blanche ou noire, une image, un trou qui aide et prot`ege tous ceux qui l'approchaient pour demander des faveurs, ne fonctionne pas sous toute la magie, non. Parfois, il fait remarquer qu'il est sinistre, douloureux, cruel et froid, mais ce n'est pas comme ca.
Parmi les faveurs que les d'evots de la Sainte Mort ont, sont les miracles `a ceux qui v'en`erent. Son culte a 'et'e associ'e `a des criminels, des prostitu'ees et des trafiquants de drogue. En outre, ils invoquent la protection de son peuple dans les villes modernes et dans les villages. Mais les gens qui vivent dans des situations `a haut risque sont souvent ceux qui v'en`erent plus, portant des images comme m'edailles ou m^eme comme tatouage sur la peau. Ils la portent les militaires, la police, les trafiquants de drogue, les criminels et les prostitu'ees principalement. La Sainte Mort est un symbole qui permettrait d'identifier les personnes vivant entre l'egal et ill'egal, mais peut 'egalement ^etre trouv'ee dans les couches sup'erieures de la soci'et'e.
Vous pouvez lui demander tout: la sant'e, l'amour, la bonne chance, r'ecup'erer la famille vol'e ou enlev'e, pour les affaires, pour ouvrir les chemins , de gagner des proc`es, pour 'eloigner les m'echants voisins, pour prot'eger les v'ehicules d'accidents et de vol, pour avoir plus d'argent pour payer les dettes, pour trouver du travail, pour avoir de la nourriture `a la maison, pour 'eloigner les amis n'efastes de votre partenaire ou de vos proches, afin d'accro^itre l'amour dans notre famille, pour retrouver l'amour perdu, pour retrouver l'attraction perdu dans notre couple, pour conjurer l'amant de notre partenaire, de se r'econcilier avec votre partenaire pour la richesse, etc. Pour l'approcher et obtenir ses faveurs, des rituels sont effectu'es et des pri`eres sp'eciales sont dites.