Летопись начала
Шрифт:
Так произошла величайшая трагедия в истории Вселенной. В этом преступлении содержались все будущие грехи мира, посему и прор. Осия о нечестивых израильтянах говорит: "Они , подобно Адаму, нарушили завет, и там изменили Мне» (Ос.6,7).
Змей , конечно, хотя и был обычным , бессловесным животным (тогда еще имевшим ноги), но чрез него , как через орудие, говорил Сатана. Он именуется в Апокалипсисе "великим драконом, древним змеем» (12,9). И Господь говорит, что диавол "был человекоубийцей от начала и не устоял в истине» (Ин.8,44). Ему было попущено воспользоваться для обольщения змеем для того, чтобы не стеснить свободы первозданных, что могло бы произойти , если бы враг явился в виде серафима или херувима. Змей же "предстал пресмыкающимся, с поникшими долу глазами; потому
В искушении Евы можно проследить все стадии развития греха. Когда змей обратился к ней с внешне невинным вопросом, это был первый этап на пути греха, ПРИЛОГ. Необходимо было не вступая в беседу с этим созданием, сперва вопросить Творца, а не вступать на свой страх и риск в словесное состязание. Тем, что Ева решила действовать без связи с Богом, она уже создала некий зазор между ней и Жизнью, который позднее разросся в преступление и породил ад -то место, где нет Бога (как Спасителя). Но жена вошла в рассмотрение этого прилога вражьего, заинтересовалась им- и произошло СОСЛОЖЕНИЕ. (И сколько грехов затем произошло из-за того, что человеку интересно попробовать нечто запретное). Здесь начало отступления от Истины, поэтому Ева и добавила от себя к заповеди Божией то, чего в ней не было: "и не прикасайтесь". А ведь сказано: "Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецем» (Притчи 30,6). Грех уже начал разъедать ум Евы!
Увидев, что замысел его удается, враг осмелев возводит хулу на Создателя, обвиняя Его в зависти.
– Тут верна половица- "Каждый судит по себе". Сам пав из-за зависти, диавол и всех готов видеть такими же завистниками. В это время в душе Евы происходила БОРЬБА, предполагающая равенство сил греха и добра, но она согласилась с хулой, и тем самым грех уже совершился в душе.
Описание развития грехопадения, данное пророком Моисеем, полностью совпадает со словами св. Иоанна Богослова:
"Все, что в мире:
похоть плоти - "дерево хорошо для пищи";
похоть очей - "оно приятно для глаз";
и гордость житейская - "и вожделенно, потому что дает знание".
И все это "не есть от Отца, но от мира сего". (1 Ин.2,16)
Так в одном грехе перволюдей, как в семени, содержались все будущие преступления.
Адам, вместо того, чтобы проявить данную ему власть и остановить падение жены своей, сам ниспал вместе с нею. Библия не говорит, что Ева уговаривала его. Скорее здесь проявилась бесовская солидарность, извращение врожденного коллективизма свойственного "животному общественному", которая в будущем породит множество самых жутких преступлений - от групповых подростковых убийств до ужасов революций. Адам не пожелал поступить по заповеди Господней и предпочел свою любовь к жене любви к Создателю. В результате он лишился и того, и другого. Без Бога невозможно по настоящему любить кого бы то ни было, ибо Он Сам есть любовь, а вне Его лишь ненависть.
И тотчас после попытки безбожного обожения человеческая природа исказилась.
– Нетварный свет покинул ее . Очи первых людей отверзлись и они увидели свое плачевное состояние, ибо впервые посмотрели на себя. Души их тотчас же умерли , ибо перестали видеть Бога. Мир стал для людей враждебным и чтобы как-то защитится от него, они сшили себе одежды из листьев смоковницы, которая, как говорят, и была древом познания. Поэтому Христос и иссушил это дерево, как символ греха, внешне красивого, а внутри пустого и бесплодного. Из этого места Писания становится ясно, что Адам утратил власть над миром и ее похитил обольститель. "Враг, обольстив Адама, и таким образом возгосподствовал над ним, - пишет преп. Макарий - отнял у него власть, и сам наименовался князем мира сего. Вначале же князем века сего и владыкой видимого Господь поставил человека... Но после того как уступил обольщению, и начальство свое предал он
Весь мир захватили лукавые духи.
– В реках и озерах поселились водяные, в лесах - лешие. В воздухе стали заставы князей злобы поднебесных, не пропускавшие никого, кто желал бы подняться на небо, к престолу Божию. Поэтому и Исайя с надеждой на освобождение взывал: "О, если бы Ты РАСТОРГ НЕБЕСА и сошел! « (64,1) Лишь распятие Господа на древе крестном (среди воздушной стихии) проложило дорогу на небеса и подорвало самые корни оккупационного режима в нашей Вселенной, которая будет окончательно освобождена в день Суда.
Но вернемся нашей мыслью в сад Едемский, где все усиливалось разрушительное действие греха в человеке. Он забыл о том, что Бог наполняет небо и землю. Ум его, лишившись связи с Вечным Умом, чрезвычайно ослабел. (Так происходит и всегда, когда человек творит беззаконие. В конце концов его ждет безумие (как Ницше)).
"И услышал голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня ("в полдень" -по переводу 70-ти); и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт.3,8).
– Не этот ли безумный поступок первозданных воспроизводит нашкодивший ребенок, который вместо того, чтобы попросить прощения , прячется под кровать. Действительно, то что произошло в саду Едема запечатлелось на сей нашей природе! Это наследственное повреждение , которому подпали все люди , передается через зачатие (Пс.50,7) и является корнем всех других грехов. Для того, чтобы излечить человеческую природу от этой страшной заразы, Христос был распят на древе Крестном в тот же день (пятницу) и час (шестой), в который согрешил Адам.
Надо заметить, что слова "ходил" нельзя понимать по отношению к Богу буквально, ибо Он есть существо бесплотное. По толкованию Отцов , под хождением Господа должно разуметь "и как прибытие, и как явление для помощи нуждающимся или для отмщения врагам, или для какого другого дела , вследствие того , что у нас совершается приход посредством пользования ногами" (3. стр.103). Адам не захотел иметь Бога помощником и врачем, и поэтому сам сделал себя для Него врагом и чадом гнева Его по природе (Еф.2,3).
"И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся". (Быт.3,9-10)-Где ты? В какое состояние ты попал? Адам своим преступлением выбросил себя вовне , в ту область, где нет Бога, в страну греха и тьмы внешней. И вопрос Бога призывал его к покаянию, к возращению в полноту Жизни Вечной. Но грех тем и отличается от обычной болезни, что пораженный им часто не желает исцеления. Поэтому за всякое преступление полагается наказание, из под которого может спастись человек лишь прибежав под кров Распятого Господа.
Адам решил оправдаться сам , своими силами и захотел укрыться в только что построенной им в своем сердце тюрьме. Если бы он тотчас же покаялся, то был бы прощен и история мира пошла другой дорогой, но этого не произошло.
"И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую ТЫ МНЕ ДАЛ, она дала мне от дерева, и я ел. « (Быт.3,11-12)
В своем развитии грех разрушил то, ради чего совершил его Адам.
– Он рассек единую плоть мужа и жены, и они почувствовали друг друга конкурентами и врагами. Но и на этом страшное протекание этой болезни не остановилось. Адам взвалил собственную вину на Самого Создателя. С тех пор любой нераскаянный грех в своем развитии неизбежно приходит к богоборчеству. Так возникли все ложные религии и ереси. Так появился и эволюционизм. Один из крупнейших пропагандистов этого учения Гексли сознавался, что принять теорию Дарвина заставила его не достоверность фактов (которых как не было, так и нет), а то, что он сможет свободно предаваться гнусному блуду и прелюбодеянию.