Лев Александрович Тихомиров: философско-культурологические искания
Шрифт:
99
Лосский П. О. Мир как осуществление красоты. М., 1998. С. 301.
100
Там же. С. 302.
101
Там же. С. 302.
102
Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 288-289.
103
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса // Там же. С. 59.
104
Философская апология солидаризма дана С. А. Левицким в работе «Основы органического мировоззрения», см.: Левицкий С. А. Свобода и ответственность // Основы органического мировоззрения и статьи о солидаризме. М., 2003. Гл. 7. О связи солидаризма и христианской культуры см.: Левицкий С. А. О духовных основах солидаризма // Там же.
105
Левицкий С. А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения» и статьи о солидаризме. М., 2003. С. 34.
106
Риккерт Г. Философия истории // Г. Риккерт. Философия жизни. Киев, 1998. С. 235.
107
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 90. Отмстим, что в концепции Г. Риккерта исторический универсум в силу сопричастности ценностному сознанию культуры также рассматривается в качестве историко-культурной индивидуальности, есть индивидуум, образованный своеобразными историко-культурными явлениями.
108
Риккерт Г. Философия истории. С. 247.
109
Зотов А. Ф. Генрих Риккерт и неокантианское движение// Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 10.
110
Там же. С. 193.
111
Там же. С. 194-195.
112
Там же. С. 235.
113
Там же. С. 202.
114
Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. СПб., 1997. С. 250.
115
Г. Риккерт интерпретирует действенные ценности как социальные, а созерцательные как асоциальные. При этом он выделяет широкий и узкий смыслы понятия социального, относя к первому межличностное взаимодействие в его любых, в том числе религиозных формах, включающих и связь человека с Богом, а ко второму собственно социологический смысл, все многообразие отношений внутри социальных институтов семьи, государства, правовой, хозяйственной жизни и т. д.
116
Риккерт Г. О системе ценностей// Г. Риккерт. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 386.
117
Там же. С. 385-386.
118
Там же. С. 376.
119
Там же. С. 386-387.
120
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 90.
121
Там же. С. 90.
122
См.: Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма// Избранное. М., 1991. С. 185.
123
Там же. С. 217.
124
Тихомиров Л. А. Государственность и религия // Л. А. Тихомиров. Апология веры и Монархии. М., 1999. С. 124.
125
Там же. С. 124.
126
Там же. С. 56.
127
Лотце Г. Микрокозм. Мысли о естественной и бытовой истории: опыт антропологии: в 3 ч. Ч. 2. М., 1866. С. 378.
128
Там же. С. 16.
129
Левицкий С. А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения» и статьи о солидаризме. М., 2003. С. 219.
130
Лосский II. О. Ценность и бытие // Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1999. С. 286.
131
См.: Марков Б. В. Своеобразие исторического// Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. СПб., 1997.
132
Дильтей В. Сущность философии. М., 2001. С. 73.
133
Там же. С. 77-78.
134
Теория русского самосознания Тихомирова отражена в статьях: «Начала и концы. Либералы и террористы» (1890), «Духовенство и общество в современном религиозном движении» (1892), «Славянофилы и западники в современных отголосках» (1892), «Упадок творчества» (1893), «К вопросу об упадке творчества» (1893), «Русские идеалы и К. Н. Леонтьев» (1894), «Русское дело и обрусение» (1895), «Что такое Россия?» (1897). Данные статьи опубликованы веб.: Тихомиров Л. А. Критика демократии. М., 1997.
135
Булычев 10. Ю. Христианская философия нации и проблемы русского культурного самосознания. СПб., 2004. С. 170.
136
Там же. С. 170.
137
Там же. С. 171.
138
Там же. С. 171.
139
Там же. С. 170.
140
Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени // Собрание сочинений. М., 1994. Т. 1. С. 148.
141
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. М., 1996.
142
Рикер П. Время и рассказ. СПб., 1999.
143
См.: Рикер П. История и истина. СПб., 2002. С. 327.
144
Анализ культурфилософских работ Л. А. Тихомирова дастся нами не в хронологической, а в логической последовательности, что имеет основанием отсутствие эволюционных изменений содержащихся в них идей.
145
Тихомиров Л. А. Что такое Россия? // Тихомиров Л. А. Критика демократии. М., 1997. С. 646.
146
Там же. С. 641.
147
Рикер П. История и истина.
148
Тихомиров Л. А. Славянофилы и западники в современных отголосках // Тихомиров Л. А. Критика демократии. М., 1997. С. 382.
149
Там же. С. 385.
150
Там же. С. 385-386.
151
Киреевский К В. Поли. собр. соч.: в 2 т. М., 1911. Т. 1. С. 210, 245, 275, 277-278; Киреевский И. В. Избр. статьи. М., 1984. С. 201; Хомяков А. С. Соч.: в 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 283-284; 515-518; Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 293-334; Юркевич П. Д. Филос. произв. М., 1990. С. 69-103; Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1, ч. 1. С. 203-205; Т. 1 , ч . 2. С. 1448, 118-119; Таубе М. Ф. Познаниеведение по любомудрию соборного восточного просвещения славянофилов. СПб., 1912.
152
См.: Россия и Германия: опыт философского диалога / ред. В. А. Лекторский. М., 1993.
153
См.: Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство: сб. статей: в 2 т. М., 1885-1886.
154
США – экономика, политика, идеология. 1990. № 5. С. 54.
155
Многоликая глобализация / под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004. С. 13.
156
О посткультурной ситуации в США и Европе см.: Каттеп М. American culture, American Tastes: Social change and the 20 century. New York, 1999; Barzun J. From dawn to decadence: 500 years of Western cultural life, 1500 to the present. New York, 2000; Clausen Ck. Faded mosaic: The emergence of post-cultural America. New York, 2000; Gabler N. Life: The movie. How entertainment conquered reality. New York, 2000; Allen J. S. Fin-de-siecle America and the twilight of culture // Swanee rev. Charlotte (North Caroline). 2001. Vol. 104. P. 288-298.