Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование, Соловьев В.

Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование

на обложку

Соловьев В.

Шрифт:

Наиболее ярко это проявляется в настоящее время, когда повсеместное распространение социальных сетей и применение компьютерных технологий во всех сферах жизни, использующих цифрой язык, сократили непосредственное речевое вербальное общение, заменив его виртуальным символическим. При этом исчезают основные взаимосвязанные атрибутивные свойства процесса общения – коммуникативный, интерактивный и перцептивный – что приводит к утрате его смыслового характера. Свободный доступ к колоссальному объему информации привел к тому, что объективно пропала необходимость чтения литературы и длинных текстов, в результате чего проблемой современного общества из-за перенасыщенности информационного поля человека стало проявляться как массовое явление фрагментарное или клиповое мышление. Мозг ставит преграду огромному потоку информации и реагирует только на отдельные информационные клише. В результате зрительное восприятие является неполным, а мозговая деятельность отрывочна, не способна создать целостную картину, возникает фрагментарное мышление. Человек с ущербным мировосприятием мыслит яркими образами, незаконченными выводами, обрывочными конструкциями, отрывками из сообщений СМИ.

Более того, в современную информационную и компьютерную эпоху резко сократился словарный запас не только активного словаря, но и особенно пассивного, в результате замены реального фактического общения людей виртуальным. Одновременно с сокращением словарного запаса происходит смысловое изменение словаря, смысловое сокращение и упрощение значений слов [35] . Повсеместное использование социальных сетей и средств мобильной связи приводит к замене вербального языка символическим (смайликами,

лайками), сокращению слов, нарушению правил грамматики, синтаксиса и т. п. Объем доступной информации и темпы ее прироста в настоящее время настолько велики, что нет никакой реальной возможности ознакомиться даже только с ее заголовками [36] . Этому способствует деятельность СМИ, реклама, система воспитания и образования, сокращение объемов чтения, переход на тестовые экзамены и в целом снижение общего культурного и нравственного уровня и дебилизация населения [37] . В результате повсеместного и массового характера подобных изменений происходит нивелирование различий за счет предельной примитивизации прагматического мировоззрения всех категорий населения, что естественно облегчает общение без всякого смысла. Информация, которая требует размышлений, не востребована в обществе и не воспринимается, потому что требует мыслительной деятельности, которая в общественном сознании полностью утрачена. Более того, в результате «свободы слова» мышление становится «раскованным», в результате чего снимается цензура устойчивых этических норм и безнравственное поведение становится нормой. В обществе начинает безраздельно господствовать психология масс и толп. Парадоксальность ситуации заключается в том, что смысл существования утрачен на всех уровнях жизнедеятельности общества, включая властные органы. Собственно жизнь превратилась в примитивную форму животного существования, бытия. Соответственно, объективным следствием сложившейся ситуации является то, что такое безумное безрассудное существование общества неизбежно ведет к самоуничтожению Человечества и планеты Земля в целом.

В настоящее время абсолютно все базовые понятия, связанные с жизнедеятельностью человека из области социальных наук, вульгаризированы до такой степени, что вообще потеряли всякий смысл.

«Социальные сети – это самый страшный вирус, уничтожающий разумность человека. Стоило ли развиваться цивилизации, Античному Риму, Греции, Возрождению и так далее, чтобы все пришло к человечеству, которое умеет читать только этикетки?» Из лекций Т. Черниговской. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://philologist.livejournal.com/8436782.html.

Психологи ввели в оборот термин искусственная шизофренизация сознания. Шизофрения (от греческих слов schizo расщепляю + phren ум, рассудок) – это расщепление сознания. Один из характерных симптомов шизофрении – утрата способности устанавливать связи между отдельными словами и понятиями. Это разрушает связность мышления. Ясно, что если удается искусственно «шизофренизовать» сознание, люди оказываются неспособными увязать в логическую систему получаемые ими сообщения и не могут их критически осмысливать. С. Г. Кара-Мурза Манипуляция сознанием. Век XXI ([Электронный ресурс]. Режим доступа:

Трудовое воспитание формирует любовь к труду, чувство коллективизма, причастности к общим результатам, ответственности, полезности, понимание того, что монотонность труда, однообразие выполняемых операций – неизбежные условия выполнения своих трудовых обязанностей. Политехническое воспитание предполагает формирование интереса к разнообразной практической производственной деятельности, развивает трудолюбие, дисциплинированность, ответственность, стремление к развитию творческого мышления и изобретательности, поиску наиболее эффективных решений, позволяющих экономить ресурсы, трудовые усилия, повышать безопасность труда, не наносить вреда окружающей среде. Идейно-политическое, правовое и экономическое воспитание – это формирование гражданственности и патриотизма, формирование правовой и экономической культуры с позиций высоконравственной личности. Экологическое воспитание – формирование чувства бережного отношения к природе, природным ресурсам и к окружающей среде и той инфраструктуре, в которой реально живет человек. По институциональному критерию различается семейное и общественное (религиозное, дошкольное, школьное, внешкольное) воспитание. Последнее в ходе исторического развития общества приобретает все большее значение в формировании высоконравственной этической социализированной личности.

Современная педагогическая практика руководствуется двумя основными концепциями целей воспитания:

– прагматической, или деловой (профессиональной);

– гуманистической.

Прагматическая концепция, утвердившаяся с начала XX в. в США, и сохраняющаяся здесь до настоящего времени под наименованием «воспитание ради выживания» [38] . Затем эта концепция распространилась по всему миру и в настоящее время реализована практически во всех без исключения странах, включая и Россию. Декларативно, согласно этой концепции, школа должна воспитывать, прежде всего, эффективного работника, делового человека, ответственного гражданина и разумного потребителя. Однако, реально существующий во всех странах неравноправный общественный строй, антисоциальная и антигуманная экономика, построенная на принципах частной собственности и монетаризма – основе неравноправия в обществе, привели к тому, что основной парадигмой человека в обществе стала индивидуальная потребительская идеология, ориентированная на неумеренное бессмысленное накопительство и наживу, используя безнравственные, аморальные приемы мошенничества, игрового азарта, казнокрадства путем спекуляции, обмана, ростовщичества, которая не имеет никакого отношения к понятию «жизнь человека в обществе», потому что ориентирована на примитивное бессмысленное животное существование.

[Электронный ресурс]. Режим доступа: https://mydocx.ru/2–551.html.

Гуманистическая концепция исходит из того, что целью воспитания должно быть оказание помощи личности в реализации индивидуальных, заложенных в ней способностей и талантов, в максимально возможном осуществлении ею собственного «Я». Крайним выражением этой концепции является, основанная на философии экзистенциализма, позиция, предлагающая вообще не определять целей воспитания, предоставляя человеку право свободного выбора направления саморазвития и ограничивая роль школы лишь предоставлением информации о возможных направлениях этого выбора. Парадоксальность гуманистической концепции заключается в том, что жить в обществе и быть свободным, независимым от общества, невозможно. Нельзя рассматривать человека, изъятого из мира, оторванного от фактического его существования, помещенного в абстрактную идеальную несуществующую среду. Человек живет в непосредственной, живой взаимосвязи с обществом и миром в целом. Нет общества без человека и не может быть жизни человека без общества и социума. Гуманистическое разумное отношение человека может проявляться только по отношению к другим членам общества при его взаимодействии в различных ситуациях и в принципе не может быть в принципе реализовано только по отношению к собственному «Я». Более того, гуманистическое отношение имплицитно предполагает разумное поведение человека, которое должно распространяться не только на других людей, на все остальные элементы и условия жизнедеятельности, но и на экосистему и природу. Гуманистическая концепция воспитания не должна противопоставлять личные индивидуальные интересы каждого человека общественным и выражаться в приоритете личных интересов над общественными. Игнорирование институционально установленных социальных норм взаимоотношений не только в производственной, но и во всех других различных сферах жизнедеятельности может привести к разрушению общественного порядка.

Почти все взаимоотношения в обществе носят формализованный, функциональный, безличностный, универсальный характер и поэтому соблюдение установленных социальных норм нельзя рассматривать как диктат, насилие над личностью человека со стороны общества или государственной власти. Парадоксальность самосознания, ощущения собственного «Я» заключается в том, что в действительности собственной самости нет, это иллюзия, а в основном – это социальные конструкции, привнесенные извне. Поэтому сознательное соблюдение социальных норм и правил возможно только тогда, когда общественный строй и экономика реально не противоречат разумным гуманистическим принципам личностного развития человека.

Для России, начиная с ХХ в., традиционно декларировалась цель воспитания, соответствующая идеалистической гуманистической концепции, ориентированной на формирование всесторонней и гармонично развитой личности. Однако господствовавшая в советский период марксистско-ленинская идеология а потом примитивная идеология КПСС жестко связывала возможность достижения этой цели с вульгарным коммунистическим преобразованием общества и ставила общественные интересы выше индивидуальных, личных. В настоящее время в постсоветской России, в условиях коренного изменения общественного устройства и монетаристской экономики, гуманистические цели воспитания, сформулированные еще К. Д. Ушинским и развитые в творчестве лучших советских педагогов, таких, как В. Л. Сухомлинский, А. С. Макаренко, В. Ф. Шаталов и др., стали практически недостижимыми, даже при вульгарной формулировке демократического устройства общества.

В настоящее время цель воспитания декларативно формулируется как оказание помощи личности в разностороннем развитии. В Законе РФ «Об образовании» сказано, что образование служит осуществлению «задач формирования общей культуры личности, ее адаптации к жизни в обществе, помощи в осознанном выборе профессии» (ст. 9, п. 2.). Образование, согласно Закону, должно обеспечить самоопределение личности, создание условий для ее самореализации (ст. 14, п. 1) [39] . Однако в действительности дело обстоит совершенно иначе. Существующий общественный строй и экономика, основанные на частной собственности – основе неравноправия в обществе, и монетаристских принципах, реализующих безнравственные, аморальные методы мошенничества, игрового азарта, спекуляции, обмана, ростовщичества, казнокрадства, на практике позволяют реализовать только антисоциальную, антигуманную прагматическую концепцию в ее худшем виде, независимо от декларативных утверждений.

[Электронный ресурс]. Режим доступа:LAW_140174/.

Важнейшая задача воспитания – выявление склонностей и дарований, развитие в соответствии с индивидуальными особенностями человека, его способностями и возможностями. Для создания и функционирования подлинно гуманного общества необходимо все задачи воспитания решать с высоконравственных и этических позиций формирования социализированной личности. При этом результат решения каждой задачи будет принципиально иным. Однако именно это позволит достичь новой цели – формирование высоконравственной социализированной личности соответствующей принципам равноправного общества «естественной» модели. В то же время формирование высоконравственной личности не снимает противоречия между приоритетами социальных (общественных) интересов и интересов личности. Эту проблему необходимо корректно сформулировать. Нельзя противопоставлять общественные и личные интересы, необходимо их совмещение. Безусловно, приоритет общественных интересов всегда выше личных, но это не значит, что личные интересы должны ущемляться. Таким образом, верховенство общественных интересов должно в то же время обеспечивать возможность реализовать в полном объеме личные интересы при условии, что они не противоречат общественным и не направлены на разрушение общества.

В настоящее время, учитывая складывающуюся тенденцию к самоуничтожению человечества и экосистемы планеты Земля в результате деятельности человека, существующие подобные концепции – ни прагматическая, ни гуманистическая – непригодны для реализации по нескольким обстоятельствам. Прежде всего, обе концепции являются сугубо декларативными, не соответствующими реальным условиям организации жизнедеятельности. Прагматическая концепция, по сути своей, является вообще разрушительной, т. к. в результате ее реализации основная парадигма существования сводится к бессмысленной антисоциальной и антигуманной индивидуальной потребительской идеологии накопительства и наживы, неизбежно направленной на деградацию человечества и уничтожение экосистемы. Гуманистическая концепция практически не может быть реализована в условиях подобного неравноправного общественного устройства и экономики, построенной на частной собственности и власти денег, и потому точно так же является разрушительной. Необходима такая концепция воспитания, которая позволяла бы сформировать популяцию разумных людей с позиций высоконравственной социализированной, подлинно гуманистической разумной личности, ориентированной на сохранение всех государств и экосистемы на планете Земля. В связи с тем, что основой воспитания является реальный социальный опыт, поэтому подобная концепция может быть сформулирована и реализована только при условии кардинального изменения общественного устройства государств на принципах равноправия и социально ориентированной мировой экономики общества ноосферы.

В соответствии с этой концепцией могут быть определены основные направления воспитания, структура, последовательность и продолжительность. Помимо стратегической цели формирования высоконравственной социализированной, подлинно гуманистической личности система воспитания должна решить еще целый ряд задач. В связи с тем, что основой жизни человека должно стать потребление духовной продукции, необходимо воспитать в человеке неуемную жажду, желание человека к познанию прекрасного. Этого можно добиться, если в процессе обучения всегда на самом интересном месте оставлять что-то недосказанным, загадочным, путем или простого обозначения этого или легким намеком. Дело в том, что во всех видах творческой деятельности науки или искусства нет ничего истинного и завершенного, там постоянно происходят изменения. Классическое искусство не только постоянно опровергается различного вида новшествами, но и само изменяется в зависимости от той или иной точки рассмотрения и реально складывающейся ситуации. Происходит так называемое иное толкование и попытки осовременивания классического искусства. Точно также в науке и технике: некогда ранее считавшиеся высочайшие открытия пара, угля, нефти, электрической и ядерной энергии утрачивают параметры своей эффективности и свой ореол в связи с открытием других видов квантовой, солнечной, космической волновой энергии. В соответствии с этим необходимо воспитать в человеке творческое воображение, творческий взгляд и творческий подход ко всем явлениям окружающего мира и жизнедеятельности общества в социуме, а затем уже с помощью образования осуществлять освоение творческой деятельности. Переход от примитивной операциональной функциональной нечеловеческой деятельности материального производства к творчеству в духовной сфере совершенно по-иному наполнит содержание жизни человека. В настоящее время, к сожалению, отсутствуют даже понятия, теория, язык и методология творческой деятельности, и все попытки предложить методы творческого мышления не выходят за рамки конструирования технических средств на основе сборки и разборки элементов путем простого случайного перебора возможных вариантов [40] . Это обусловлено отсутствием понятия «система», языка и методологии системного исследования. В то же время, тем не менее, творческое воображение человека можно развивать с помощью соответствующей системы воспитания, а решение проблемы развития творческой деятельности оставить в системе образования на основе развития языка образной эстетики и переориентации жизни человека в духовную сферу, прежде всего культуры.

В качестве методов творческой деятельности в области техники предлагаются эвристические методы, такие как синектика, морфологический анализ, метод фокальных объектов, метод «мозгового штурма (мозговой атаки)», «Алгоритм решения изобретательских задач (АРИЗ)» в дальнейшем переработанный в «Теорию решения изобретательских задач (ТРИЗ)», «Метод фокальных объектов», «Организационно-деятельностные игры (ОДИ)», деловые игры (ДИ), сюжетно-ролевые игры (СРИ) и ряд других.