Литература 7 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 1
Шрифт:
Судья же прислал слугу к ответчику и велел у него те показанные три узла взять. Стал слуга у него спрашивать: «Дай то, что ты из шапки судье казал в узлах; он велел у тебя то взять». А тот, вынувши из шапки завязанный камень, показал. Тогда слуга говорит ему: «Что же ты кажешь камень?» А ответчик сказал: «Это судье. Я-де, – говорит, – когда бы он не по мне стал судить, убил его тем камнем».
Вернулся слуга и рассказал все судье. Судья же, выслушав слугу, сказал: «Благодарю и хвалю Бога, что по нем судил. Когда бы не по нем судил, то он бы меня зашиб».
Потом бедный пошел домой, радуясь и хваля Бога.
1. Какой вид юмора используется в этом произведении?
2. Объясните смысл названия этого произведения. Какие нравственные ценности утверждаются, а какие отрицаются в произведении?
3. Почему бедный земледелец выиграл все три судебные тяжбы?
4. Охарактеризуйте образ Шемяки.
5. Объясните идейный смысл концовки произведения. Почему в конце повести и бедняк, и Шемяка
6. Какие фольклорные черты вы отметили в повести?
7. Подготовьте пересказ «Шемякина суда» от лица судьи.
Стрельцы и крестьянин
Русская народная баллада
В предлагаемой вам балладе очень хорошо проявляется особенность понимания роли крестьянства на Руси. К тому же здесь отчетливо звучат сатирические нотки.
Вы, без сомнения, сможете сказать, над чем насмехается эта баллада и какие художественные средства используются в ней для изображения стрельцов.
Шли стрельцов молодцов Пятьдесят человек,Сами сговорились, Сами смолвилися:«Ежели бы нам, ребятушки, Кобылушку соловую [94] !Нам бы только экипаж [95] везла, Сами бы мы пешки шли!»Едет крестьянин, Дуб сволок;Под крестьянином Кобылушка соловая.Взглянули они, Сами смехнулися:«Что в Христа молили, То Господь нам дал!Ну-ка, сем-ка мы, ребятушки, Навалимся!»Видит крестьянин Неминучее свое,Распрягает кобылушку Соловую,На колене дугу Распрямливает:Всех перебил, Будто волк переел,Спины понабил, Как сычуг [96] снарядил.«Ну-ка, ребята, Челобитную [97] писать,Челобитную писать, К Москве посылать,К Москве посылать, Ко царю подавать!К Москве нам идтить, - Нам и правыми быть,Правыми быть, Виноватыми слыть.Ну-ка, ребята, По своим домам!Заставим мы жен Ванюшки топить,Ванюшки топить, Свои спинушки лечить.Раны на нас Некопейчатые [98] ,Раны на нас - Всё дубинный шлях [99] ».94
Соловая – желтовато-серая (конская масть).
95
Экипаж – здесь: снаряжение, ноша стрельцов.
96
Сычуг – желудок жвачных животных.
97
Челобитная – жалоба.
98
Копейчатые – нанесенные ударом копья.
99
Шлях – широкая торная дорога.
1. Укажите основные жанровые признаки народной баллады и проиллюстрируйте их примерами из прочитанного произведения.
2. Сопоставьте образ крестьянина с образом Ильи Муромца из народной былины: что общего в характерах этих персонажей и в способах их создания.
3. Как в этой балладе показывается сила крестьянина?
4. Какую роль играет в балладе упоминание царя?
Мир и человек в русской литературе XVIII–XIX веков
Иван Новиков
Мы, к сожалению, почти ничего не знаем об этом писателе. Неизвестны нам ни даты его рождения и смерти, ни даже его отчество. Но зато мы знаем опубликованную в 1792 году книгу «Похождения Ивана– гостиного сына», сборник веселых и мудрых новелл, из которых я предлагаю вам прочитать «О двух ворах и попе, одержимом подагрою».
Это очень характерное для всего XVIII века произведение, хотя написано оно на исходе столетия. В нем ярко видны отличия светской литературы от церковной: священнослужитель выступает здесь как отрицательный персонаж, что бывало в жизни, но не проявлялось в церковной литературе, язык повествования ориентируется на разговорный, а не на книжный стиль.
Видно
Но самое главное, на что хотелось бы обратить ваше внимание, заключается в том, как точно отражены здесь новые отношения между людьми и новые черты человеческого характера. Новелла И. Новикова – произведение сатирическое. Автор показывает в ней отрицательные черты, разрушающие человеческий характер. Как вы полагаете, есть ли в этом произведении положительные характеры? Какие художественные средства использует И. Новиков для создания своих персонажей?
О двух ворах и попе, одержимом подагрою [100]
100
Подагра – болезнь, вызываемая отложением солей в суставах и сухожилиях, что вызывает периодическое появление болей (приступ подагры).
Два вора, хотя и были в своем рукомесле [101] не первого, а не самого ж и последнего номера, пришедши в деревню, по обыкновению своему оглядевши, где плохо запираются ворота, тын [102] невысок и клети [103] не очень крепки, усмотрели, что у одного крестьянина нашлось сходственно с их желанием: в одной клети увидели спящих овец и телят, а в другой что-то насыпанное в мешках; они по своему намерению и считали, что на одну ночь довольно будет труда, чем позабавиться, ежели все дочиста убрать удастся. Дождавшись ночного времени, пошли оба на работу; первому удалось взять два мешка орехов; он принес их на паперть [104] при церкви, где уговорились сходиться; развязавши один мешок, дожидаясь товарища своего, на досуге стал зубами пощелкивать орешки. В то время у сельского попа загашен был огонь нечаянно в избе, трут весь изошел, огниво [105] потеряно, и спиц [106] не нашли, послал дьячка своего в церковь, чтоб он засветил из горящей лампады и принес. Дьячок, подошедши к паперти, как ночь была очень темная, то он, не видавши никого, а услышав орехову щелкотню, подумал, что, конечно, какой-нибудь гулящий демон, набравши в лесу орешков, запоздавши, пришел на паперть позабавиться и укрыться от ненастной погоды; и так долго прислушиваясь, бросился благим матом к настоятелю своему и, запыхаючи, сказал, что черт, сидя на паперти, забавляется орехами. Поп, ничего тому не веря, бранивши его много, посылает с ним другого своего хлопца, чтоб они непременно достали огня. Дьячок со слезами говорил:
101
Рукомесло – ремесло.
102
Тын – частокол, забор.
103
Клеть – неотапливаемая часть избы.
104
Паперть – крыльцо перед входом в церковь.
105
Трут… огниво – старинные средства добывания огня.
106
Спицы – спички.
– Батюшка, у меня, сударь, и от первого походу трещат кости, как в застенке, а жилы сводит подобно лихорадке.
Священник, усиливаясь добиться огня, гнал их палкою, приказывая отходить [107] молитвою. Напуганный дьячок и другой, глядя на него, скинувши чоботы [108] , как журавли, выступали тихими шагами. Подошедши к паперти, услышали оба, что вор грызет орехи, но между тем дьячок рассказал другому, якобы он видел того сатану в лицо: в каком кафтане, в рукавицах и шапке и какие имел онучи [109] и лапти. Долго они, стоя в великом размышлении, не знали, что начать, а вор, не внимая ничего, подавливал орешки. Дьячок взял батрака за руку, и тихим образом возвратились к попу и рассказали, что сатана, сидя, досязает головою до свода паперти и имеет превеликие крылья, на ногах и на руках железные когти, а из глаз пылают пламенные искры. Поп сего предсказания не убоялся, потому что, поминаючи с вечера родителей, немало попито было, то к полуночи голова болит и в желудке горит, а без огня и ключей сыскать нельзя, – приказал подать свои носилки, ибо он был, конечно, от питья воды подагрою болен. Причетники, посадя батьку в оные, с дрожанием понесли к церкве, но надеялись на себя; ежели черт захочет полакомиться кого-нибудь из них скушать, то хромоногий поп прежде их попадется. По приближении к паперти вор, услыша неосторожно идущих людей, думал, что то его другой товарищ, спросил:
107
Отходить – здесь: вылечиться.
108
Чоботы – вид обуви.
109
Онучи – куски ткани, наворачиваемые на ноги при ношении лаптей или сапог.
– Разве тебе тяжело? Постой, я подсоблю; много ль ты взял и сколько там еще осталось?
Прислужники поповские, услыша голос, оцепенели и, брося с попом носилки, побежали ко двору, и один, как-то запнувшись за подворотню, раскроил себе лоб, а другой также ненароком переломил ногу, а батька, может быть, притворничая, не ходивши на ногах лет с пять, едва мог собраться с силами, также, вскоча, с великою трудностию побежал, а вор, идучи за ним, хохочет:
– Куда тебя черт несет и чего ты меня боишься, ведь я один здесь.