Лучше всех или завоевание Палестины. Часть 1. Бытие. Поэтическое прочтение
Шрифт:
Будут. Лицом, сложением – персики, мармелад.
В дело деторождения тоже внесут свой вклад,
Будут плодить невиданно избранных, как песок.
Лишь с поклоненьем идолам был Иегова строг.
Позже, когда не выгорит всех обратить, тогда
Многих с евреев выгонит чистых кровей Ездра.
Жён из своих, по вере чтоб, следует в дом вести.
А на чужие прелести Господи
Слюни пускать и пялиться – пишет Ездра Закон.
Так бы повырождались все, кабы не Соломон.
Женщин им перемечено было из разных мест
Сколько во всём Двуречии не отыскать невест.
С ним укрепилось мнение: разницы нет, поверь,
Рода для укрепления чьих будет сын кровей.
Тот, кто отнюдь не дразнится, стоит задуть фонарь,
Не обнаружит разницы Сара под ним, Агарь.
Мудрая Сара женщина, Бога ей не гневить.
Мужу её завещано род, как песок, плодить.
Умная, но бесплодная (нынче почти типаж)
Женщина благородная мужу дала карт-бланш.
Это ж не просто пьянствовать, на стороне блудить..
Что мужику препятствовать? Разве что пожурить…
Господа обещания стали почти клише.
Дальше об обрезании всенепременнейше.
Глава 17 Удвоение букв и обрезание
В главе сей вновь еврейские дела:
Про верховодить миром обещанья,
В Авраме удвоенье буквы «а»,
Завет и крайней плоти обрезанье.
Здесь удвоенье в Саре буквы «эр»,
Раз ей рожать в особенном почёте.
Здесь рабства процветанье, например:
– За сколько вы ребёнка продаёте?
В баранах, в сиклях? Что у вас за курс?
Для лет своих ребёнок слишком резок.
– Вчера прислали, фирменный урус.
– А, извините, он уже обрезан?
Продумал Бог кампанию одну,
Похлеще чем перенести столицу.
Ведь прежде чем объединить страну,
Неплохо было бы разъединиться.
Обещанный передавая край
(Здесь речь идёт опять о Ханаане),
Господь сказал: «Живи, владей, дерзай,
Но выполни одно лишь указанье -
Плоть обрезайте крайнюю вы впредь
Во исполненье Божьего завета.
Приятно мне на кожицы смотреть
С того и с этого, с любого света.
Так легче мне народы разводить,
Определить, кому гореть в Геенне.
Когда в песках приходится бродить,
Пренебрегать не стоит гигиеной.
Вам
В здоровом теле дух здоров и фаллос»…
Ей следуя в любые времена,
Усиленно евреи размножались.
Любители сю-сю и мусюсю
Держали в чистоте срамное жало,
Цветных наложниц пользовать вовсю
Галаха им тогда не запрещала.
Что представителей иных племён
Евреи покупали на базаре,
Я в курсе дел, но крайне удивлён -
Рабов и тех евреи обрезали.
(А если кто с еврейством не в ладах,
Себе достойной не отыщет пары
Иль выкупят обратно на торгах?
А, тоже не беда – пойдёт в татары.
Всё примеряя на себя скорей,
Я не чураюсь в жизни перемены:
Худым концом вдруг сделаюсь еврей,
А нос картошкою куда я дену?)
Бог Аврааму истину одну
Сказал про Сарру, что родит та сына:
«Цари народов от неё пойдут…»
А патриарх упал с весёлой миной
На лИце прямо и сказал смеясь:
«Ведь я старик без малого столетний,
А Сарре девяносто, твоя власть,
Помилуй меня, Бог, какие дети?
Хотя бы выжил первый, Измаил.
На старость хоть какая, а подмога…»
Бог возраженья разом обрубил,
На скепсис старика ответил строго:
«Нет, только Сарра даст тебе приплод
И наречёшь ты сына Исааком.
Через него в веках продлишь свой род,
Как нос у Сирано де Бержерака.
Заветом вечным меж тобой и Мной
На том носу зарубку Я отмечу,
Чтоб знали все – Господь твой племенной
Любого за евреев изувечит.
Про Измаила я тебе скажу:
Благословлю его, народ великий
Размножу в нём, но место укажу
(Где доведёт евреев он до тика)».
Господь замолк и лишь восшёл наверх,
Собрал всех Авраам рождённых в доме
И обрезаньем сделал «Лучше всех»,
На ритуальной распластав соломе.
Все купленные им за серебро
Рабы, мужчины (кроме Измаила),
Последний даже в их семье урод
Обрезан был на краешке настила.
Сам в девяносто девять полных лет
Подвергся Авраам святому действу
И, выполняя Господа Завет,
Де-юро подтвердил своё еврейство.
Аврам Еврей (с одной лишь "а" пока)
С рабыней род подпортит свой не слабо -
На древо жизни он привьёт сынка,