Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Искусство преданного служения в том, чтобы принимать, отдавая. Достойным кандидатом на получение всех духовных благословений можно стать, лишь оставив материальные привязанности.
Однако живое существо думает: «Нет, я не могу всё бросить. С чем же я тогда останусь?» Или, вцепившись обеими руками в свои привязанности, начинает торговаться: «Ну хорошо, Кришна, Ты хочешь, чтобы я всё оставил. Пусть будет по-Твоему, но сначала дай что-нибудь взамен».
Кто-то совершил преступление и угодил за решётку. Он может требовать, чтобы его освободили, и клясться, что как только выйдет из тюрьмы, начнёт новую жизнь, но на нём всё ещё лежит вина. Нарушитель несёт ответственность за свои поступки и должен в стенах тюрьмы доказать, что
Вначале нужно занять трансцендентной деятельностью тело, что постепенно приведёт к тому, что мы начнём говорить только на духовные темы. Тогда начнёт одухотворяться ум, и навязчивая идея тождественности телу постепенно сдаст свои позиции.
К сожалению, мы мало придаём значения духовному общению и мышлению, и живём в категориях ахам мамети: «Мне нужно то и это, а тем я больше заниматься не буду, так как слишком хлопотно, и мне больше по вкусу та работа».
Если вся жизнь прошла в телесном самоотождествлении, законы природы втиснут душу в новое материальное тело, которое всё также будет плясать под дудку ума и материальных желаний. А можно было бы получить тело, в котором открывается возможность бескорыстно и непрерывно служить Кришне, проводя всё время в Его обществе.
«Верховный Господь выражает благодарность Своему преданному, который питает к Нему особые чувства, и обращается к нему с такими словами: «Мой дорогой преданный, на протяжении стольких жизней ты бесконечное количество раз
отказывался от желания иметь жену, детей, дом и богатство. Ради того, чтобы служить Мне, как Я тебя о том просил, ты терпел страдания, причиняемые летним зноем, зимней стужей, голодом, жаждой, болью и болезнями. Миллионы раз ты сносил оскорбления, когда просил милостыню. За всё это время Я так ни разу и не отблагодарил тебя. И потому Я чувствую Себя твоим должником. Что же Мне тебе дать? Власть над вселенной, положение Господа Брахмы, сидцхи и прочие дары тебе ни к чему, так зачем Я буду их предлагать? Не станет же джентльмен кормить человека травой, соломой и другой пищей, предназначенной животным? Поэтому Я решил, что отдам тебе Себя. Хотя Я своенравный и упрямый, сегодня ты одержал надо Мной победу - отныне Я твоя собственность».
«Трилогия бхакти», 53
Господь знает, чем жизнь за жизнью жертвует ради Него преданный, и высоко ценит это. Кришна не обращается к тем, кто не совершал таких жертв и кто не готов к ним, поскольку они являются необходимым условием. Только когда человек может отдать Кришне всё, Он готов в ответ отдать ему Себя без остатка. Кришна говорит, что Он наблюдал, как на протяжении многих жизней преданный терпел многочисленные трудности, и теперь Он не может не вознаградить его. Но чем? Господь в раздумье: «Власть над вселенной тебе ни к чему. Тебе не нужно даже положение Господа Брахмы. Сидцхи? Тоже нет. Прочие дары? Всех сокровищ мира едва ли хватит. Предлагать в награду за твоё упорное служение из жизни в жизнь такие мелочи - нечестно и унизительно. Что же, придётся Мне отдать тебе Себя».
«Поэтому Я решил, что отдам тебе Себя. Хотя Я своенравный и упрямый, сегодня ты одержал надо Мной победу - отныне Я твоя собственность. Отдаю Себя на твою милость. Теперь Я буду зависеть от твоего расположения». Такие сладкие слова Гос-
пода вливаются в уши преданного словно жемчужные капли нектара. Преданный отвечает: «О Господь мой, Владыка, Божественный Господин! Ты - океан милости. Чтобы устранить мою похоть и невежество, в тисках которых я забыл о Тебе, Ты явился передо мной как совершенный
«Тршошя бхакти», 53-54 Качества чистого преданного
Продолжая беседу, бхакта говорит:
«Ты задался целью возвысить меня, чтобы я стал служанкой Твоих божественных лотосоподобных стоп. Поэтому Ты сделал Себя доступным в форме наиболее очищающих слогов - Твоих святых имён, которые неотличны от Тебя. Твои святые имена, входя в мои уши, облегчают мучительную боль и позволяют мне непрерывно слушать, петь и помнить о Тебе и Твоих играх. Ты преображаешь меня.
Хотя Ты милостиво позволил общаться с Твоими вечными чистыми спутниками и научил тому, как предаться Тебе, я такой грешный и низкий человек, что даже мгновения не служил Тебе. Такое отвратительное поведение заслуживает самого сурового возмездия, однако вместо наказания Ты пожалел меня и позволил моим глазам пить сладчайший нектар - видеть Твоё дарующее блаженство лицо.
А теперь из жалости ко мне Ты говоришь: «Я стал твоим должником!»
«Трилогия бхакти», 54
«Твои слова, мой возлюбленный Господь, беспокоят меня. Сейчас я думаю о том, что же делать дальше. С моей стороны было бы дерзостью просить прощения за все грехи, которые я накопил в течение нескольких, а точнее, миллионов жизней. Я чувствую, что с незапамятных времён собрал триллионы тон кармы. Я уже отстрадал за некоторые из своих дурных дел, и не прошу избавить меня от наказания за остальные, пусть они останутся при мне».
«Трилогия бхакти», 54
Каково смирение вайшнава?! Даже достигнув таких высот преданного служения, он чувствует себя недостойным беседовать с Господом.
«Так слова бесконечных раскаяний и стенаний рекой текут из уст бхакты. Они очень радуют Господа, и Он ласково смотрит на преданного, который сетует на судьбу в настроении «преяси», возлюбленной, страдающей в разлуке со своим любимым. Он утоляет его жажду общения и показывает ему Вриндаван, землю, которую обессмертили Его трансцендентные игры, мир любви и счастья, обитель, где Он всегда пребывает в обществе Своей самой дорогой гоп и, Шримати Радхарани, дочери царя Вришабхану».
«Трилогия бхакти», 55
Преданный раскрывает своё сердце Кришне, обители милосердия, и Он, радуясь проснувшемуся в преданном чувству, приоткрывает ему Вриндаван, и преданный становится свидетелем вечных рас и безбрежной любви, царящей там.
«Тогда преданному становится более или менее понятно, кто он в этих играх и кто его близкие, он осматривается, но вдруг понимает, что его возлюбленного Господа больше рядом нет. Его охватывает тоска, и по щекам начинают струиться слёзы».
«Трилогия бхакти», 56
Не забывайте, что преданный ещё находится в материальном теле.
«Испытывая невыносимые сердечные муки, он размышляет: «Неужели это было только сном? Нет, если бы это было так, я бы чувствовал обычную после сна вялость, и у меня слипались бы глаза.
Тогда, может, моё видение было навеяно чьими-то мистическими силами? Нет, не верю, ведь иллюзия или нечто мирское не могут принести такого блаженства. Может быть, у меня была галлюцинация?
Вряд ли, в противном случае я бы чувствовал беспокойство, и на душе у меня было бы пусто. Может, увиденное - плод моего богатого воображения? Нет, ведь то, что я пережил, запредельно и не укладывается в уме. Не может быть, чтобы ум нарисовал очередную картину с Господом, поскольку то, что я видел сейчас, сильно отличается от моих прежних тусклых видений. Сейчас я видел Господа так близко и так ярко, как никогда прежде».