Магический подход. Искусство жить плодотворно
Шрифт:
(21:23.) Так вот, естественную личность надо искать не в прошлом или настоящем, но под многочисленными наслоениями официальных убеждений. Вы фактически занимаетесь раскопками убеждений, чтобы найти под ними ту личность, которая, собственно, и создает их. Я часто говорю о том, что случаи ясновидения, телепатии и всего остального — это не случайные и обособленные выплески в существовании человека, а проявления естественных структур повседневного поведения, которые в вашем мире оказываются незамеченными, потому что не входят в официальную картину поведения и реальности.
Процесс естественного исцеления тела каждый
Он также был убежден — как и ты — в том, что вам обоим нужна защита от мира. Идеи, которые я в последнее время вам объясняю, действительно упоминались в «Массовых событиях» (Джейн сегодня говорила об этом), но сейчас они стали для вас живыми. Точно так же, многие уже известные вам другие концепции и идеи тоже приобретут новое значение и смысл, расширяя ваше существование, потому что вы будете более открыты для них, чем раньше, особенно Рубурт. Например, для идей о реинкарнации, жизни после смерти и некоторых других.
Рубурту инстинктивно нравится твое изображение дерева. Оно выражает определенное состояние сознания — промежуточное, пороговое измерение, в котором воображение и чувства практически захвачены составлением объекта или переноса мира из области внутреннею разума в абсолютно новую чувственную реальность. Очень многообещающее состояние сознания, и — кажется, Рубурт говорил об этом, — ты можешь использовать его и в связи с лицами.
(«Спасибо, Сет», — мысленно ответил я на эти добрые слова. Я сам уже думал о том, чтобы использовать эту «технику» для лиц.)
Итак, тело Рубурта магически и естественно исцеляет себя. Это такая же творческая функция, как, скажем, внутренняя работа, которая происходит при создании книги или стихотворения. Он наконец-то начинает понимать это. Когда вы закончите вычитывать рукопись, а выздоровление Рубурта станет еще очевиднее, мы вернемся к режиму один сеанс для книги в неделю, а эти будем продолжать во второй последовательности [еженедельных] сеансов. Можно также ожидать определенных улучшений зрения, потому что сейчас мы работаем над этой областью.
Желаю вам хорошего вечера — и напомни мне как-нибудь еще рассказать об образовании.
(«Спасибо, Сет».)
Хорошего вечера.
(«Хорошего вечера».)
(21:37. «Я не думала, что у меня получится, — сообщила Джейн, — но когда он пришел, я поняла, что смогу». Я сказал ей, что этот, небольшой сеанс был великолепен.
Я также рассказал ей, о чем думал сегодня днем, — мне было трудно сформулировать это словами. Эти сеансы, касающиеся улучшений здоровья Джейн, подтверждали все материалы Сета, полученные нами за эти годы. Конечно, у этого были и свои недостатки, потому что у нас не было официальных подтверждений ее «симптомов» во врачебных документах. Однако у нас были свидетельства многочисленных знакомых плюс записи сеансов за многие годы, плюс наша собственная память. [Я часто думал о том, что другие не в состоянии понять все проблемы Джейн.] Когда мы беседовали, Джейн вдруг рассмеялась и сказала, что уловила от Сета — «лучшие книги еще впереди».)
Примечание к сеансу 10 сентября 1980 года
[1] Хелен Боуман — мисс Боуман, как ее всегда называли мои родители и я, — моя учительница рисования с 1935 по 1937 год в старшей школе города Сэйра, штат Пенсильвания. По договоренности с моей матерью, Стеллой Баттс, мисс Боуман одолжила мне денег на поступление в коммерческую школу искусств в Нью-Йорке, где я учился с1939по1941 год. В 1942 году, во время Второй мировой войны, меня призвали в воздушные силы, и за три года службы я вернул ей долг.
Примечание, добавленное через четырнадцать лет после того, как Сет-Джейн продиктовал материал по магическому подходу: мисс Боуман умерла в 1994 году, в возрасте девяносто шести лет.
Многомерные духовные драмы
15 сентября 1980 года, понедельник, 2о:52
(Сегодня Джейн была по-настоящему «в ударе». Правда, физические улучшения создавали большой мышечный дискомфорт, и ей было тяжело концентрироваться. К 20:30, когда она закончила мыть посуду, болезненные ощущения практически спали, но она чувствовала себя такой сонной от облегчения, что я не ожидал, что она захочет провести сеанс. Она постоянно зевала. В 20:40 она неожиданно позвала меня из гостиной (я читал на кухне журнал) и сказала, что попробует провести короткий сеанс. «Я чувствую что-то, касающееся религии... »
«О Боже!» — шутливо воскликнул я. Я как раз пытался составить примечание к рассказу Сета о воскресении и вознесении Христа для «Массовых событий». Мне по ряду причин, — включая помешавшие обстоятельства, — было тяжело взяться за работу, и все выходные я перечитывал текст, что-
бы напомнить себе его содержимое. Я хотел, чтобы примечание было полным, но не излишне подробным. Джейн написала для него отличный абзац. Как и прежде, религиозный вопрос казался мне запутанным и противоречивым. И последнее, чего я сегодня ожидал от Джейн, — информацию о религии от Сета. Ярешил, что мои затруднения повлияли на ее усилия.
Одним из таких затруднений оказалось то, что у нас затопило ванну в подвале. Вчера вечером я обнаружил, что часть пола в подвале — на самом деле, бывшего «бомбоубежища», в котором я храню нашу переписку, — покрыта полусантиметровым слоем воды, как раз достаточным, чтобы промочить подложку, на которую я ставил картонные ящики с письмами [чтобы они не намокли]]. Если деревянная подложка впитает много воды, влага проникнет и в легко промокающие коробки. Так что мне пришлось заниматься спасением влажных писем, хотя это оказалось несложно. Сегодня днем водопроводчик прочистил сточную трубу, а я потратил много времени, собирая шесть ведер грязной воды.
Кажется, Джейн говорила за Сета как обычно, только паузы между предложениями были дольше, словно ей каждый раз требовалось время, чтобы справиться с физической расслабленностью. Но материал великолепен как всегда, и я буду работать над ним, обдумывая то примечание к «Массовым событиям».)
Итак, добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Несколько замечаний.
Во-первых, Христос не был распят — следовательно, он и не воскресал, не выходил из гробницы, не возносился затем на небеса. Однако с точки зрения библейской драмы {подчеркнуто) — был.