Магия примет и суеверий

Соколова Антонина

«Явившаяся и проходящая комета, а особливо с хвостом, – утверждает русский этнограф М. Забылин в своей монографии „Русский народ“, – в простом народе имеет общественное несчастье, то есть мор, голод или войну и т. п. В иностранных же государствах приписывали движение таких небесных тел несчастию одного из государств. В 837 г. от Рождества Христова явившаяся комета навела несказанный ужас на Людовика Кроткого. Этот суеверный государь прибегнул к астрономам, закладывал монастыри и умер два года спустя после того от страха при виде полного солнечного затмения.

В 1264 г. историки того времени явившуюся комету приняли за предзнаменование смерти папы Урбана IV.

В 1456 г. явившуюся комету папа Каллист велел проклинать особо сочиненною молитвою, а также и турок, завоевания которых

так устрашали его.

В 1648 г. бывшую комету почитали за предзнаменование подобных печальных происшествий. Вот каким суеверием и старинные европейские летописцы были преисполнены».

Явление на небе кометы как новой звезды часто толковалось как пришествие в страну чужого правителя. Нечто подобное случалось и в Европе. Скажем, сын Карла Великого, французский король Людовик Благочестивый (814–840), был храбр, но набожен. Однажды, без предупреждения от астролога, он сам увидел явившуюся в небе комету и очень расстроился: в «его» небо «волею Божьей» вторгалось чужое тело, символически это значило «вину» государя перед Богом («не оправдал доверия»), предвестие того, что в его государство или во дворец непременно вторгнется чужак. «Иди на террасу дворца, – сказал вызванному астрологу возмущенный Людовик, – и тотчас же возвратись мне сказать, что ты заметишь, ибо я не видел этой звезды вчера вечером, а ты скрыл ее от меня, не показал мне, но я знаю, что это – комета и что она возвещает перемену царствующего лица в моей стране. Горе мне!»

В 1584 г. народ видел над Москвой комету с крестообразным небесным знамением между церквями Иоан на Великого и Благовещения. Перепуганный Иван Грозный, глядя на нее, смог лишь вымолвить: «Вот знамение моей смерти!» Впрочем, для проверки этого предположения он повелел собрать по России и Лапландии около 60 человек колдунов, которые согласно подтвердили пророчество.

«Широко распространенная во всех слоях общества вера в то, что появление кометы предвещает бедствие, а звезды определяют жизнь на нашей планете, лишь усиливала тревогу там, где появлялись первые признаки чумы. Дефо пишет, что в 1665 г. появление кометы в Лондоне совпало с началом эпидемии, что вызвало всеобщий ужас. Все говорили о пророчествах, видениях, привидениях и знаках на небе. Церковь, по сути, переработала астрологическое объяснение чумы таким образом, что в сознании людей закрепилась мысль о Божьей каре и ее небесных знаках: город будет наказан и уничтожен. Но кто же виноват?» [13]

В России комета 1812 г. была предвестием бед и войн, хотя в Испании это же явление связывали с хорошим урожаем винограда, а в Мексике – с открытием серебряных руд.

Одним из наиболее опасных (для власть предержащих) небесных знамений всегда считалось затмение солнца. Опять-таки верховное лицо государства: царь, король, император, вождь – ассоциировался с верховным светилом, Солнцем. Затмения в старину не было приятным или понятным событием. Но астрологи древности умели рассчитывать их наступление. В китайских хрониках сохранилась запись о затмении 22 октября 2137 г. до н. э. (!), которое не смогли предсказать два придворных астролога. Так как затмение солнца знаменовало прямую угрозу императорскому дому, то сокрытие столь важной угрозы было расценено как государственная измена, и астрологи были казнены.

На Руси в царствование Василия III солнечное затмение 24 августа 1533 г. было воспринято как явная угроза власти. Чего-то в роде Божьего гнева ожидали давно, сразу же после того, как царь развелся со своей законной, но бездетной женой Соломонией и, нарушив запрет трех патриархов (Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского), у которых он решил спросить соизволения на новый брак, женился на Елене Глинской. Напомним, что в тот же самый год и английский король Генрих VIII решил развестись с законной женой Екатериной и жениться на Анне Болейн. В январе 1533 г. архиепископ объявил об аннулировании прежнего брака Генриха. Этим Генрих также нарушил запрет папы Римского, и Англия была отлучена от церкви.

Кстати, патриарх Иерусалимский, Марк, даже припугнул русского царя: «Если дерзнешь вступить в законопреступное супружество, то будешь иметь сына, который удивит мир своей лютостью». Поздние браки

редко бывают счастливыми для детей, но Василий III был царь – и не послушался. По всей логике сына ожидала вполне закономерная безотцовщина. Так исторически и получилось. Отчасти именно поэтому сын его, родившийся от нового брака, действительно поразил мир своею жестокостью. Им был не кто иной, как Иван IV Васильевич, Иван Грозный (1530–1584), полвека жестоко правивший Россией. Известный историк Н. М. Карамзин в своем труде «Об истории государства Российского» описал эти события так: «Наконец Елена оказалась беременной. Какой-то юродивый муж именем Доминиан объявил ей, что она будет матерь Тита, широкого ума, и в 1530 году, августа 25, в 7-м часу ночи, действительно родился сын Иоанн, столь славный добром и злом в нашей истории. Пишут, что в саму ту минуту земля и небо потряслися от неслыханных громовых ударов, которые следовали один за другим с ужасной непрерывной молнией. Вероятно, что гадатели двора великокняжеского умели растолковать сей случай в пользу новорожденного, не только отец, но и вся Москва, вся Россия, по словам летописца, были в восторге». «Гадатели» и впрямь сумели растолковать дело в нужную радостную сторону, хотя прекрасно знали, что, согласно их же символикам, рождение черной грозовой ночью и при «дьявольской» молнии, ничего доброго не сулит, правда, не астрологически, а чисто медицински, ибо, по сути, значило, что напуганная громом роженица произвела на свет раньше положенного! Но, так или иначе, Иван родился. Однако счастье отца было недолго. В 1533 году Василий III внезапно умер в возрасте 54 лет. Он был еще моложав и силен.

Н. М. Карамзин и по этому поводу отмечал: «Летописцы говорят, что странное небесное знамение еще 24 августа предвещало смерть Васильеву; что в 1-м часу дня круг солнца казался вверху будто бы срезанным; что оно мало-помалу темнело среди ясного неба и что многие люди, смотря на то с ужасом, ожидали какой-нибудь великой государственной перемены».

Так истолковывал народ самое обычное солнечное затмение – не полное, частичное, с прохождением Луны по краю солнечного диска. Но далее, увы, впрямь явилась болезнь царя. «Василий имел 54 года от рождения, бодрствовал духом и телом», когда «на сгибе левого стегна явилась болячка с булавочную головку, без верха и гноя, но мучительная». Однако тогдашняя медицина оказалась не на высоте, и нарыв привел к мучительной гибели царя.

Впрочем, не только на Руси, но и на Западе еще в середине просвещенного XVII в. жило стойкое убеждение в том, что солнечное затмение непременно знаменует собой не больше и не меньше как конец света. И это несмотря на то, что о затмениях население заранее широко оповещалось. Так, историк Оноре Буше (1598–1671) в своей четырехтомной монографии «Хронография, или История Прованса» [14] писал о реакции его современников на солнечное затмение 12 августа 1654 г.: «По причине затмения между 9 и 10 часами утра 12 августа невообразимые глупости происходили не только в Провансе, но и во всей Франции, Испании, Италии и Германии.

Кто-то распространил слух, что во время затмения нужно быть одному, иначе не проживешь и до вечера. Наиболее доверчивые заперлись в одиночестве по спальням. Лекари не оспаривали этот слух и советовали запереть все окна и двери, а в доме зажечь свечи. Поскольку все ожидали конца света, то происходили многочисленные крещения, исповеди, покаяния. У духовников было работы невпроворот до затмения, а церковь только выгадала в этой обстановке мнимого страха. Я не одобряю того, что происходило в этот день в церквах Прованса, где люди причащались, а духовенство своими действиями поощряло доверчивость простого люда».

Впрочем, достаточное количество поверий связано и с современными политиками. Эти джентльмены полагаются больше на публичные отношения, чем на магию традиционного вида, но некоторые прослыли суеверными людьми и часто верили в знаки и ритуалы. Самым суеверным политиком прошлого века был канадский премьер-министр Макензи Кинг. Он не только практиковал спиритизм, нумерологию, астрологию и прочие тайные искусства, но и верил в знаки собственного изобретения, например прибытие вместе с минутной стрелкой часов, что добавляло значение важным моментам или решениям.