Магия реинкарнации
Шрифт:
Еще одна важная мысль в книге, отсылающая к буддистской философии, заключается в том, что знание освобождает. Чем больше душа узнает о вечных истинах, тем более она свободна. Окончательное освобождение позволяет разорвать кармический круг, выйти из него: ведь учиться больше не нужно.
В то же время отдельной темой проходит описание негласных (но при этом непреложных) законов Восхождения. Главный из них – познание приходит с собственным опытом. Нельзя усовершенствовать другого человека, чужую душу, если сама она не пробудится. Можно лишь помочь душе, которая готова к восприятию опыта, но пройти за нее Путь все равно невозможно. Кроме того, есть категории знаний, войти
При этом незыблемой остается теория об ученике и учителе. Наиболее важной ступенью в начале восхождения считается становление на Путь. Это не означает, что ученик начинает искать Учителя. Стать на Путь – значит начать жить, имея внутренний мир в себе и славя ежедневный труд и существующую действительность. Жизнь без труда несчастна по определению. Учеником может стать тот, кто научился быть проще и добрее, тем самым освободив в своей душе место для Света. Иначе не получится осознать саму возможность освобождения, вобрать в себя новое знание. Когда же ученик готов, обязательно появляется и Учитель. Далее все просто, гораздо проще, чем может себе вообразить еще не вставший на Путь человек: «В природе нет тайн, а есть только та или иная ступень познания». Познание – освобождение. А высшее счастье в освобожденной жизни.
Многие фразы из книги К. Антаровой стали крылатыми или сами пришли из уже существовавших народных мудростей:
Живи так, будто каждый наступающий день – это последний день твоей жизни.
Жизнь – это «сейчас». Это не «завтра» и не «вчера».
Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе Учитель.
Нет людей абсолютно плохих. Никто не рождается разбойником, предателем, убийцей.
Множество ценностей ислама и христианства переплелись воедино и вылились в философское рассуждение, которое можно охарактеризовать как «воздастся по заслугам». Вести безгрешную жизнь или «зарабатывать» себе хорошую карму – в книге эти понятия синонимичны. Главным остается освобождение души как результат Восхождения.
Юлия Вознесенская. «Мои посмертные приключения»
Юлия Николаевна Вознесенская написала эту повесть в 90-е гг. XX в. по благословению матушки Афанасии, игуменьи Леснинской православной обители, находящейся во Франции. Опыт клинической смерти игуменьи Афанасии послужил основой описания посмертных «приключений» души. Жанр повести можно условно назвать «христианским фентези».
В книге описано советское время. Главная героиня, погибшая в результате нелепого несчастного случая, жила в эмиграции и почти не верила в Бога. Почти – потому что нательный крестик все же носила, и носила не как украшение. После того как душа ее оторвалась от тела, и начинается описание посмертных приключений.
Цель книги – показать, что после физической смерти тела душу ждет Суд Божий. Смерть тела не означает смерть души: она продолжает свой путь. Поэтому люди, верящие в вечное существование души, счастливы: они знают, что у них еще будет возможность встретиться со своими близкими после их кончины, поговорить, простить друг друга. Когда же наступит День Страшного Суда, согласно христианской вере, все души воссоединятся со своими телами, воскрешенными из праха, чтобы вечно радоваться или пребывать в вечной муке (в зависимости от того, какие грехи совершил человек при жизни, и какие из них замолил).
Как таковая книга не о реинкарнации, не о вечном перерождении, а о жизни после смерти. В сущности, главные постулаты теории кармы и основы христианского учения в чем-то схожи: чем меньше ты грешишь, тем лучше участь твоей души после смерти тела. Книга призывает задуматься об ответственности за все поступки и помыслы, понять, что все в этой жизни имеет значение. Тело бренно, но смерти нет.
Куда же направляется душа после смерти тела? Какие мытарства предстоит ей пройти?
Во-первых, это искушение ложными надеждами, которое посылает умершему Сатана, сам или через бесов. Действие, очень похожее на искушение принца Сиддхартха богом Мара, пока первый пытался достичь просветления. Душа во время этих искушений должна молиться, обращаться к Богу, к своему ангелу-хранителю. Если человек успел исповедаться и причаститься, т. е. очистить свою душу перед смертью, у него есть возможность попасть в рай. Если же он много грешил и не искупил свои грехи, то необходимо после своей кончины усердно молиться и надеяться, что будет возможность не попасть ни в ад, ни в рай, а остаться где-то посередине, чтобы до Дня Страшного Суда молитвой заработать право на Вечный рай.
Затем душу ждут мытарства в виде бесовского суда: обвинения в грехах, малых и больших, от которых можно «откреститься» с помощью ангела-хранителя, если есть чем «крыть». Далее душа попадает на Суд Божий, где решается, попадет ли она в рай. Но на этот суд «долетают» только те души, которые при жизни были верующими, хотя бы подсознательно.
Все повествование облечено в художественную форму. В книге много спорных моментов, даже с христианской точки зрения, однако читается она легко и заставляет задуматься о поднятой в ней теме.
Раймонд Моуди. «Жизнь после жизни»
Книга доктора Моуди посвящена исследованиям феномена смерти именно в аспекте существования жизни после смерти. Несмотря на то, что исследования неизбежно носят субъективный отпечаток, автор пытался объективно судить о сложных явлениях.
Он не стремится доказать существование жизни после смерти или, наоборот, ее отсутствие. В самом начале книги доктор Моуди говорит, что подобное доказательство, скорее всего, в принципе невоз можно.
В повествовании приведены различные взгляды на смерть: от полного ее отрицания до веры в существование бесконечного цикла перерождений.
Объектами исследования стали люди, испытавшие «предсмертный опыт», т. е. побывавшие в состоянии клинической смерти. Ученый обнаружил, что рассказы о подобном опыте очень схожи друг с другом, несмотря на то, что новые повествователи не были осведомлены об уже имеющейся у доктора информации.
Раймонд Моуди был одним из первых исследователей данной темы (книга «Жизнь после жизни» вышла в 1976 г. и является первой из трех его книг о феномене смерти). Им был предложен термин «околосмертные переживания» – состояние, когда смерть уже зафиксирована, но человек еще может вернуться к жизни. Никто не может рассказать о том, что точно ждет нас после физической смерти тела, поскольку никто из вернувшихся не заходил так далеко за черту.
Клиническая смерть связана с остановкой сердца и дыхания и является обратимой. Биологическая смерть наступает через 15–20 мин, после клинической, она связана с гибелью мозга и необратима.
В основу исследования легли переживания, описанные пятидесятью людьми, пережившими клиническую смерть или побывавшими в околосмертном состоянии, хотя в целом доктор собрал «коллекцию» из 150 историй.
Из полученных сведений доктор Моуди выделил девять основных ощущений, испытываемых человеком (или его душой) при умирании.