Махакалагни Кула Тантра
Шрифт:
а) излучение огня божеств, образующее сферу обитания для практиков Махакала марги;
б) пламя заката гибели сансары и восход возрождающегося величия совершенства, божественной самореализации;
в) закат, как сакральное время между днем и ночью, имеющее силу и дня, и ночи, и при этом независимое от них. Прорыв между двумя крайностями, между вдохом и выдохом, между миганием ресниц.
Божества нестрижены и обнажены, Бхайрава небрит, вид йамалы — природен. Это символизирует то, что божественная
а) свобода от, и свобода для;
б) и все, что нас наиболее привлекает и наслаждает, и все, что нас наиболее отталкивает и страшит — есть проявления одной и той же божественной природы, неотьемлимой от нас;
в) все сокровища мира наслаждают мастера. Все оружие мира делает мастера победителем.
Способность пожрать все, включая самое себя. Нет такого феномена в мире, который Бог, дживанмукта не мог бы «переварить». Принятие гармонии всего, что есть в мире. Нерушимое состояние совершенства, свободного от сансары.
Бог есть подлинный царь — всесильный и всевладетельный. И реализованный мистик, даже будучи голым, более царь, нежели светский царь царей.
То, что для других есть всесторонняя проблема — для Бога, дживанмукты — лишь украшения короны:
а) пять побежденных омрачений;
б) пять подконтрольных сил;
в) свобода от порабощенностью пятью материальными элементами.
Власть над временем и неподвластность времени. Времени подвластно все, однако, для Бога время — лишь украшение, один из признаков божественной славы и величия.
а) ожерелье — неволя цепи инкарнаций для сансарина. Для Бога, дживанмукты, кто вне сансары — это украшение, признак божественной власти и контроль над «силами сансары». На этом уровне перерождения — лишь игрушка, дарующая радость. И игрок волен вообще не играть в эту игру;
б) головы — буквы санскритского алфавита.
Наличие в тебе даже при видимом внешнем отсутствии:
а) Шакти;
б) божественной основы;
в) возлюбленного объекта.
а) символизирует подлинный брахманский шнур — мастерство в каула тантре, кундалини йоге;
б) не тот дважды рожденный брахман, кто родился в брахманской касте и получил брахманское посвящение, а тот, кто может контролировать свои энергии.
Гарантия защиты. Уверение Бога в том, что садхака пути защищен иштадэвами.
Гарантия наделения и дарования. Уверение Бога в том, что иштадэвы даруют садхаке
а) методы прямого введения и прямого вхождения в изначальное состояние;
б) молниеносный путь;
в) пратьябхиджна.
а) каула тантризм;
б) искусные методы освобождающего жонглирования энергиями. Магия тантры.
Именно на Востоке особо хорошо развилось и сохранилось учение.
а) жезл мастера этого пути;
б) процесс кундалини йоги;
в) путь, процесс прохождение пути, путник и плод пути — едины. Черно-красно-белая змея символизирует садхаку этого пути. Посох символизирует путь. На верхушке посоха, по предположениям, должен быть плод пути, его завершение, цель, символизируемая драгоценным камнем или лотосом. Однако на конце посоха — лишь пустой, мертвый череп. Подойдя к тому, что должно быть целью пути, плодом, не находимым больше нигде в мире, садхака ничего такого не обнаруживает. То, что он находит в конце, при завершении пути — оказывается было всегда, в каждый момент прохождения этого пути. Святая цель находится везде и все время, а не только в месте и времени завершения пути. Просто ранее садхака не умел обнаружить это везде и всегда присущее ему сокровище.
Голос божественной интуиции, внутренней мудрости, идущий из глубин нашего духовного сердца. Если вокруг нас такая ночь, что глаза не в силах разглядеть правильного пути, то мы пойдем верной дорогой, ориентируясь на голос глубинного сердца.
Звезда в небе — символ Бога, цели пути. Метеор — искорка той звезды, пришедшая к нам. Это огонь шактипата, мудрости, милости Бога, содержащийся в Махакаламарге.
а) это мать Бхайрави, пришедшая в зооморфной форме для помощи мистикам пути;
б) это совершенный мистик, мастер, учитель — крылатый, могучий, видящий во тьме, имеющий три видения, слышащий в двух диапазонах.
Однонаправленность ума, энергии, тела на прохождение пути и достижение цели. Цельность и мощь садхаки, пробивающего все препятствия, все элементы жизни которого посвящены одной задаче.
а) волшебная чаша учения каула тантры, попадая в которую даже яд становится лекарством;
б) интоксиканты вводят сансарина в еще большее сумасшествие, слабость и иллюзии. Однако каула-тантрик может использовать даже их силу для отрезвления, пробуждения и обретения силы.
Без ежедневной садханы, при всей ее неброскости и повседневности, невозможен успех на пути. Все самые сильные учения будут бессильными в руках того, кто пренебрегает ежедневной садханой. Хочешь, не хочешь — у тебя просто нет другого выхода, кроме как усмирить свои страсти, лень, помехи, невнимательность, и практиковать свою садхану.