Маленькая красная книжица
Шрифт:
«Относительно практики» (июль 1937 года), Избранные произведения, т. I
Мы — марксисты, а марксизм учит нас при рассмотрении любых вопросов исходить не из абстрактных определений, а из объективно существующих фактов, вырабатывать свой курс, свою политику, свои практические мероприятия на основе анализа этих фактов.
«Выступление на Совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани» (май 1942 года), Избранные произведения, т. III
Определять курс работы в зависимости от реальной обстановки — это самый основной метод, который обязан крепко помнить каждый коммунист в своей работе. Все допущенные нами ошибки, если проанализировать причины их возникновения, объясняются тем, что мы определяли курс своей работы субъективно, в отрыве от реальной обстановки
«Речь на совещании кадровых работников Освобождённого района Шаньси-Суйюань» (1 апреля 1948 года), Избранные произведения, т. IV
В мире только идеализм и метафизика требуют наименьшей затраты усилий, ибо они позволяют людям городить всякий вздор, не считаясь с объективной реальностью и не подвергая сказанное проверке объективной действительностью. И наоборот, материализм и диалектика требуют от людей затраты усилий, ибо они основываются на объективной реальности и подвергаются проверке объективной действительностью. Если не прилагать усилий, то можно скатиться к идеализму и метафизике.
Предисловие к «Материалам о контрреволюционной клике Ху Фэна» (май 1955 года)
Ко всякому вопросу надо подходить с точки зрения его сущности, а внешние проявления рассматривать лишь как вехи, указывающие путь к порогу, переступив который мы должны схватить сущность вопроса. Таков единственно надежный научный метод анализа явлений.
«Из искры может разгореться пожар» (5 января 1930 года), Избранные произведения, т. I
Коренная причина развития вещей находится не вне, а внутри вещей, в противоречивой природе, внутренне присущей самим вещам. Любой вещи и явлению внутренне присущи противоречия. Они-то и порождают движение и развитие вещей. Противоречия, внутренне присущие вещам и явлениям, служат коренной причиной их развития, тогда как взаимная связь и взаимодействие одной вещи или явления с другими вещами или явлениями представляют собой причины второго порядка.
«Относительно противоречия» (август 1937 года), Избранные произведения, т. I
Материалистическая диалектика считает, что внешние причины являются условием изменений, а внутренние причины — основой изменений, причем внешние причины действуют через внутренние. Яйцо, получив соответствующее количество тепла, превращается в цыпленка, но тепло не может превратить камень в цыпленка, потому что основа у них различна.
«Относительно противоречия» (август 1937 года), Избранные произведения, т. I
Марксистская философия считает, что закон единства противоположностей является основным законом вселенной. Этот закон действует повсюду: и в природе, и в человеческом обществе, и в сознании людей. Противоположные стороны противоречия существуют в единстве и в борьбе, и это стимулирует движение и изменение вещей и явлений. Противоречия существуют повсеместно, но они отличаются по своему характеру в зависимости от природы самих вещей и явлений. Для каждой конкретной вещи (явления) единство противоположностей условно, временно, преходяще, а потому релятивно, тогда как борьба противоположностей абсолютна.
«О правильном разрешении противоречий внутри народа» (27 февраля 1957 года)
Аналитический метод есть метод диалектический. Под анализом имеется в виду анализ противоречий, присущих вещам и явлениям. Правильный анализ невозможен без глубокого знания жизни, без подлинного понимания рассматриваемых противоречий.
«Речь на Всекитайском совещании КПК по вопросам пропагандистской работы» (12 марта 1957 года)
Ленин говорит, что конкретный анализ конкретной ситуации есть «то, в чем самая суть, в чем живая душа марксизма». Многим нашим товарищам не хватает способности аналитически мыслить, при виде сложных вещей и явлений у них не возникает желания неоднократно и глубоко анализировать и изучать их, они предпочитают делать упрощенные выводы — либо абсолютно положительные, либо абсолютно отрицательные… В дальнейшем это необходимо исправить.
«Наша учёба и текущий момент» (12 апреля 1944 года), Избранные произведения, т. III
Подход к вопросам у этих товарищей неправильный. Они не вникают в существенные и главные стороны вопросов, а делают упор на несущественном и неглавном. Необходимо указать, что нельзя игнорировать несущественные и неглавные вопросы, их нужно разрешать поочередно. Однако не следует рассматривать их как существенные и главные, иначе можно сбиться с курса.
«О кооперировании сельского хозяйства» (31 июля 1955 года)
Всё в мире сложно и обусловливается различными факторами. Любой вопрос следует рассматривать со всех сторон, а не с одной лишь стороны.
«О переговорах в Чунцине» (17 октября 1945 года), Избранные произведения, т. IV
Неизбежный провал ожидает только тех людей, которые смотрят на вещи субъективно, односторонне и поверхностно, которые, прибыв на новое место, не интересуясь обстановкой, не вникая в дело в целом (в историю дела и в его нынешнее состояние) и не добравшись до существа дела (характера данного дела и его внутренней связи с другими делами), сразу начинают самонадеянно распоряжаться и издавать приказы.
«Относительно практики» (июль 1937 года), Избранные произведения, т. I
При исследовании какого бы то ни было вопроса недопустимы субъективизм, односторонность и поверхностность. Субъективизм — это неумение подходить к вопросу объективно, то есть подходить материалистически, о чем я уже говорил в работе «Относительно практики». Односторонность выражается в неумении рассматривать вопросы всесторонне… Это и значит… из-за частного не видеть целого, из-за деревьев не видеть леса. При таком подходе невозможно найти метод разрешения противоречий, невозможно осуществить революционные задачи, невозможно выполнить порученную работу, невозможно правильно развертывать борьбу взглядов в партии. Сунь-цзы, разбирая вопросы войны, говорил: «Знай противника и знай себя, и ты будешь непобедим». Он говорил о двух воюющих сторонах. Живший в танскую эпоху Вэй Чжэн говорил: «Выслушаешь всех — узнаешь истину; поверишь одному — останешься в неведении». Он тоже понимал порочность одностороннего подхода. Однако наши товарищи часто подходят к вопросам односторонне и из-за этого нередко попадают впросак… Ленин говорит: «Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредования». Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения». Нам нужно помнить его слова. Поверхностность состоит в том, что люди не учитывают ни особенностей противоречия в целом, ни особенностей различных его сторон, отрицают необходимость глубокого проникновения в сущность вещей и тщательного изучения особенностей противоречия, ведут наблюдение откуда-то издалека, подмечают сугубо ориентировочно общие черты противоречия и тотчас же пытаются разрешить его (отвечают на вопросы, разрешают споры, проводят работу, руководят военными операциями). Такой подход к делу всегда влечет за собой печальные последствия… Односторонность и поверхностность — это тоже субъективизм. Поскольку все объективно существующие вещи в действительности взаимно связаны и обладают внутренними закономерностями, а люди, вместо того чтобы правильно отразить это, рассматривают явления односторонне или поверхностно, не познают их взаимной связи и внутренних закономерностей, то подход этих людей является субъективистским.
«Относительно противоречия» (август 1937 года), Избранные произведения, т. I
Односторонность есть абсолютизация во взглядах, иначе говоря, метафизический подход к вещам и явлениям. Одобрять или отрицать всё при оценке нашей работы значит проявлять односторонность… Одобрять всё — значит видеть только хорошее и не замечать плохое, дозволять только восхваление и не терпеть критику. Утверждать, будто в нашей работе всё хорошо, не соответствует действительности. Не всё хорошо, ибо есть ещё недостатки и ошибки. Но утверждать, что всё плохо, тоже не соответствует действительности. Нужно подходить аналитически. Отрицать всё — значит утверждать без конкретного анализа, будто дела из рук вон плохи, будто царит полный хаос и нет ничего хорошего в таком великом деле, как строительство социализма, в великой борьбе сотен миллионов людей. Многие из придерживающихся такого подхода всё же отличаются от тех, кто враждебен социализму. Тем не менее их взгляды весьма ошибочны и вредны, они обескураживающе действуют на людей. Как одобрение, так и отрицание всего при оценке нашей работы является ошибочным.