Масонские биографии
Шрифт:
Этим отступлением я и закончу, и я прошу у вас снисходительности в суждениях об этих предварительных моих заметках о нашем мистическом Ордене, поскольку даже если мои взгляды неверны, они могут побудить вас составить опровержение, которое будет само по себе ценно для присутствующих братьев и масонства в целом.
Бр. Гоулд выступил по поводу основной мысли докладчика. Он сказал, что пусть и было бы верно назвать современное учение Цеха касательно религии монотеистическим или несектарианским, но это не подтверждает утверждения докладчика, если только он не сумеет доказать, что эти убеждения были таковыми в течение всего времени во всех описанных обществах. В настоящее время практически во всех подлинных документах масонского Братства встречаются прямые указания на Троицу, и постулаты масонской веры не были зафиксированы ранее 1717– 1723 гг.
Бр. Симпсон указал на ряд положений, высказанных докладчиком, которые не относятся исключительно к Каббале, но напротив, встречаются практически повсеместно на Востоке. Таким образом, эти положения докладчика не имеют веса в нынешних обстоятельствах, однако это не лишает значимости
175
Опубликовано 16 февраля 1978 г. в «Ars Quatuor Coronatorum: the Transactions of Quatuor Coronati Lodge No. 2076», UGLE, Volume 91, 1978
Введение
Чтобы представить вам Теодора Ройсса, лучше всего будет процитировать его некогда верного, но впоследствии разочаровавшегося друга Августа Вайнхольца, который так написал о нем во французском масонском журнале «L'Acacia» в 1907 г. :
Ум и невероятная работоспособность этого человека, его софистика, знание языков, его способность все время играть роль, все равно, какую, главное – играть, сделали его ночным кошмаром для всего мира. Кое в чем он похож на Калиостро, блистательнейшего из всех масонских шарлатанов, с огромным успехом дурачившего своих современников… Ройсс пользуется более современными методами, чтобы заставить людей поверить в свои связи с влиятельными масонскими организациями и, вполне в духе века, он придает первейшее значение сексуальности… Для журналиста Ройсс – очень интересная фигура. В нем мы видим возрождение типа международного авантюриста, описанного авторами XVII – XVIII веков. Но он дитя своего времени и своих социальных условий. Плачевно, что на рубеже ХХ века нужно снова и снова предостерегать масонский мир от Калиостро, а также что все равно находятся люди, отваживающиеся публично защищать такого человека 176 .
176
L'Acacia, IX, Paris, 1907, pp. 387—8.
Нужно пояснить, почему авторы этой статьи решили провести расследование деятельности Ройсса. В области истории идей мы оба специализируемся на исследовании так называемых «подземных течений», то есть многочисленных сект и группировок, расцветших в Европе после Возрождения. В случае Ройсса мы уже знали, что он был пропагандистом иррегулярных и псевдомасонских уставов в Германии в начале ХХ века, а также что и в наши дни существуют и прекрасно себя чувствуют преемники его оккультных начинаний в Германии, Швейцарии, Великобритании и Соединенных Штатах Америки. Однако Ройсса не так-то просто вписать в ту или иную графу готовой систематизации сект, с которыми мы знакомимся все ближе. Сферы его деятельности менялись с такой частотой, что его нельзя однозначно определить как типичного пропагандиста иррегулярных масонских уставов, типичного члена революционных социалистических кружков (в Лондоне в 80-е годы XIX в.), типичного антрепренера, прусского полицейского шпика, журналиста, оккультиста, борца за женское равноправие, гностического епископа и т. д. Не было бы и необходимости тратить время на изучение карьеры Ройсса, если бы не тот факт, что на его деятельность ссылаются очень многие масонские авторы, и многие из этих ссылок неточны, так что потребность в биографическом очерке стала для нас очевидной.
Остается добавить, что следующий ниже текст является сборником выдержек из материала, который вполне может быть издан в виде книги, а поэтому многие подробности в нем опущены в настоящем виде.
Ранние годы: 1855– 1885
Альберт Карл Теодор Ройсс, сын Франца Ксавьера Ройсса, хозяина гостиницы, родился в Аугсбурге 29 июня 1855 г. Образование он получил в месте проживания, посещая школу, готовившую своих выпускников к скромной карьере в коммерции. В 17 лет он некоторое время после 1872 г. работал в аптеке. После 21-го года рождения, в 1876 г., он провел три месяца в Лондоне и успел за это время пройти масонское посвящение в ложе «Пилигрим» №238. Это произошло 8 ноября 1876 г. Эта ложа состояла и состоит сейчас из членов исключительно немецкого происхождения и проводит работы на немецком языке. Согласно протоколу собрания, он представился «бизнесменом из Аугсбурга». В степень Подмастерья он был переведен 8 мая 1877 г. и возведен в степень Мастера 9 января 1878 г. Больше его присутствие в ложе не зафиксировано ни разу, и он был исключен из ее членов 1 октября 1880 г., судя по всему, за неуплату взносов. Возможно, его рекомендатором выступил Генрих Кляйн, торговец нотами с Хай-Холборн, дом 3, аффилиированный в этой ложе в 1872 г., и исполнявший обязанности Обрядоначальника в 1872– 1873 гг. Он принимал участие и в последующих масонских начинаниях Ройсса.
В юности Ройсс, вероятно, обладал сравнительно неплохим басом. Он утверждал, что впервые встретился с Рихардом Вагнером в 18 лет, в 1873 г. 177 В начале 80-х годов он работал профессиональным певцом, преимущественно в Германии. Он также утверждал, что участвовал в английских гастролях Анджело Нойманна в 1882 г. и пел Доннера в «Золоте Рейна», а также впоследствии выступал в Амстердаме, Мюнхене и Кведлинбурге. Ройсс писал, что в творческий путь его благословил Рихард Вагнер, выбравший именно его, еще студента, для участия в первом представлении «Парцифаля» в Байройте в 1882 г. 178 А может быть, он пел в хоре. Снова в Лондоне он оказался в начале 1885 г. и активно занимался как пением, так и журналистикой. И еще он с неожиданной стороны вступил на политическую сцену.
177
Hans von Schelling (i. e. Th. Reuss), Was muss man von Richard Wagner und seinen Tondramen wissen?, Berlin, 1903, p. 73.
178
Herr Theodor Reuss: London Season 1885 (printed leaflet at International Institute for Social History, Amsterdam).
Социалистическая лига
Уильям
Он быстро подружился со многими активными участниками экстремистских левацких групп, состоял в тесном знакомстве и общении с анархистами. Последние, имевшие прочные связи со своими товарищами в Бельгии, занимавшимися контрабандой запрещенной литературы и взрывчатки в Германию, представляли наибольший интерес для прусской полиции. Позднее, когда Ройсс уже отошел от активной деятельности в Социалистической лиге, его знакомые периода 1885– 1886 гг. все еще не могли его забыть. Макс Неттлау, например, вспоминал его «грубый голос и дерганые, нетерпеливые и властные жесты». Йозеф Пойкерт описывал его как «платонического социалиста, подобного столь многим либеральным буржуа». А Виктор Дейв писал, что ему «оказывается, нравилась полупереваренная буржуазная культура». Еще один знакомый вспоминал, что «по мнению большинства товарищей, он был богатеньким пареньком с кучей денег и не скупердяем, готовым поддерживать революционную пропаганду». Ройсс говорил, что деньги у него от одной состоятельной вдовы. Не исключено, что он женился в Лондоне в 1885 г., но про эту даму совершенно ничего не известно. Много лет спустя выяснилось, что она родила ему сына. Многие его коллеги – анархисты и социалисты – позднее говорили, что доверять ему не следовало 179 .
179
См. Chushiki Tsusuki, The Life of Eleanor Marx, 1855—98, A Socialist Tragedy, Oxford, 1967, p. 123. Замужество Элеаноры за лектором-теософом и другом Анни Безант Эдвардом Эвелингом также приводится Ричардом Вермбрэндом в качестве «доказательства» «сатанизма» самого Маркса: «Was Karl Marx a Satanist?», USA: Diane Books Publishing Co., 1976).
В 1885– 1886 гг. он совмещал деятельность в Социалистической лиге и Международной ассоциации рабочего образования с карьерой певца. Согласно афише, отпечатанной им в 1885 г., он выступал на концерте, организованном Обществом по развитию Литературы и Искусства, и пел там арии из «Волшебной флейты». Также он пел на Концерте Баллад и Оперы в Сент-Джеймс Холле, и музыкальный критик из журнала «Musical Review» предсказывал ему «неплохую карьеру в этой стране». Тусси Эвелинг, с другой стороны, была невысокого мнения о его творческих способностях и художественном вкусе: она горестно жаловалась на вульгарность исполнявшихся им песен на концерте Социалистической лиги, который Ройсс и организовал 180 .
180
О членстве Ройсса в Социалистической лиге и связях в анархистских кругах Лондона см. Andrew R. Carlson, Anarchism in Germany, Vol. I, The Farly Movement, The Scarecrow Press, Metuchen, New Jersey, 1972; Karl Marx, Friedrich Engels Werke, Vols-37—39, Dietz Verlag, Berlin, DDR, 1967—9.
Вероятно, его карьера журналиста началась тоже в 1885 г. Редактор мюнхенской «S"uddeutsche Presse» написал ему 3 ноября и предложил опубликовать в ближайшем номере его «интересную и понятную статью о положении английских политических партий», а также намекнул на дальнейшее сотрудничество 181 .
Если мнение музыкального критика из «Musical Review» о способностях Ройсса было весьма оптимистическим, то среди коллег Ройсса мало кто разделял этот оптимизм. Например, это демонстрирует пример декламационного концерта, устроенного Ройссом на пару с его подругой мадам Сандерини в аахенском «Курхаузе» 15 мая 1886 г. В отпечатанной перед концертом афише Ройсс представился «знаменитым дирижером популярных Вагнеровских концертов и Басом Театра Ее Величества». Местный критик отметил в обзоре его тусклый голос, его выход на сцену со всеми симптомами звездной болезни и напыщенный вид, «выражающий надежду на жирные денежные сборы». Автор рецензии попросту посоветовал ему под конец статьи поискать счастья по другую сторону Ла-Манша. Голос мадам Сандерини тоже уже был не тот и оставлял желать много лучшего. Заключение критика не оставляло надежды: «У этой пары мало шансов поддержать репутацию Театра Ее Величества в Германии». 182
181
О журналистской карьере Ройсса см. факсимиле 4-страничного списка свидетельств в т. 2 «Оккультной теократии» леди Квинсборо, Эдит Стар Миллер, напечатанной в частной типографии во Франции в 1933 г. Леди была ученицей Несты Вебстер, автора «Тайных обществ и подпольных движений» (1924), неутомимой охотницы за иудо-большевико-масонами, неизменно находившей их повсюду, даже под собственной кроватью. Также см. Oriflamme, July-Dec. 1906; Kurschner, Deutscher Literatur-Kalender (1895 et al. ).
182
Echo der Gegenwart, Aachen, Tuesday 18 May 1886.