Масонский Завет. Наследие Хирама
Шрифт:
Нет никаких сомнений, что никто не считал Иисуса богом или какой-либо земной ипостасью Яхве до его распятия. Для некоторых евреев он был ожидаемым мессией, который станет царем и будет править на земле как представитель Яхве и с его помощью изгонит киттим (всех оккупантов) с родины евреев. Для других евреев он представлял собой угрозу стабильности в стране, а для римлян — смутьяна, которого нужно устранить, пока он не причинил серьезных неприятностей.
Первые христианские авторы создавали образ совсем другого человека. Им был нужен тот, кто был бы воплощением Бога на земле и мучеником, своими страданиями спасающим все человечество (включая римлян) от последствий их собственных
Немногие просвещенные ученые, такие как Ориген, оказались слишком честными для поведения такого рода и пытались осмыслить ту информацию, которую обнаружили. Ори- ген заявляет, что в том варианте труда Иосифа Флавия «Иудейские древности», который у него имеется, автор однозначно отвергает мессианство Иисуса. Далее он утверждает, что согласно заявлению этого историка разгром и практически полное уничтожение еврейского народа римлянами между 66 и 70 годами было возмездием Бога за убийство Иакова, сводного брата Иисуса. Более того, Ориген добавляет, что этот еврейский автор первого века превозносит Иакова и признает его Праведником, в то же время отвергает важность Иисуса почти до проклятий в его адрес [225] .
225
Brandon, SGF: The Fall of Jerusalem and the Christian Church, SPCK, London, 1951.
Последствия этого отрицания весьма существенные: если в оригиналах трудов Иосиф Флавий особо оговаривал, что Иисус не был мессией, то, следовательно, он знал, что Иисус претендовал на мессианство (в его политическом смысле, а не в позднейшем христианском, «божественном» значении, что было создано вокруг чуждой евреям греческой концепции «Христа»).
В своем труде «Иудейская война» Иосиф Флавий пишет, что евреев вдохновляла на их фатальную борьбу с Римом вера в двусмысленное предсказание, взятое из священных книг, в котором было сказано, что в особое время человек из Палестины станет правителем мира. Далее он пишет, что евреи истолковали это пророчество в том смысле, что представитель их народа достигнет этого наивысшего положения, и многих мудрецов обмануло это пророчество. Архивный след, по которому мы шли через ветхие академические тексты, археологические отчеты и компьютерные расчеты картины утреннего неба, привел нас к убеждению, что в данном случае «предсказание» — это Звездное Пророчество и ожидаемый возврат Шекинах, знаменующий приход нового мессии.
ВЕЛИКАЯ НЕУДАЧА
У нас нет уверенности: христианский ли миф Иисус или человек, о котором в Свитках Мертвого моря говорится как об ожидаемом мессии, который явится. Однако мы полностью убеждены в том, что Иисус и его последователи делали все возможное, чтобы его жизнь и деятельность соответствовали ожиданиям, связанным с этим мессией.
Иисус, который был сводным братом Иакова Праведного, кого Иосиф Флавий характеризует как «мятежника, жаждущего царской власти», вне сомнений, реальная историческая личность. Его позвали, чтобы он стал царем, и нам кажется, что он пользовался поддержкой ессеев из Кумрана. Сопоставляя вероятности, мы готовы были бы поспорить, что Иисус из Нового Завета и личность, упомянутая в Свитках Мертвого моря, это один и тот же человек.
По нашему мнению, Иисус верил, что при осуществлении своего «великого плана» он действует под руководством Яхве
И он приступил к делу, когда со своими «исполнителями» вошел в храм в Иерусалиме, чтобы разгромить торговые ряды менял, пребывание которых там было нормой. Все ессеи презирали торговлю, торговля на территории дома Бога была, по их мнению, святотатством. Это действо было проведено под взглядами саддукеев перед римской крепостью Антония, поэтому о миролюбии после этого не могло быть и речи.
Иисус предстал перед огромным количеством людей. Начал он с драматичного въезда в город Иерусалим под звуки явно спонтанного приветственного восторга. Эта овация могла быть связана только с заявлением о мессианстве, — Иисус сказал, выбрав определенный вид транспорта: «Я тот, о Ком было пророчество… Я ваш царь». Его выбор определило пророчество Захарии (9:9):
Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: ибо царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
Это было всего лишь началом полного исполнения пророчества, поскольку Библия говорит нам, что большинство людей не знали, кем был Иисус, когда он с триумфом въехал в город. В Евангелии от Матфея (21:10) об этом сказано прямо:
И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
Следовательно, там был человек, неизвестный жителям Иерусалима, претендующий на роль мессии — на роль их царя. Провозгласив это, он публично подтвердил свое намерение изгнать римлян из еврейской земли и построить могущественное государство, которое будет доминировать в мире.
Его действия оставили властям только одно решение: арестовать его. Разгром лавок в храме был преступлением, но угроза свергнуть римскую власть была достаточным основанием для смертной казни. Иисус и его команда быстро удалились из храма еще до появления римской стражи. Они прошли пять миль точно на восток к деревне Вифания, но на следующий день вернулись.
Иисус должен был знать, что действовать надо быстро, собрать ошеломляющую общественную поддержку, чтобы исполнить свою миссию и стать царем-мессией. Он знал, что произойдет в случае неудачи, поскольку перед его глазами был пример: совсем недавно погиб Иоанн Креститель, потому что Ирод заподозрил, что он был мессией.
В Евангелии от Луки (3:15) мы читаем, что в народе были широко распространены ожидания явления мессии, одним из вероятных кандидатов на эту роль был Иоанн Креститель:
Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он…
Как известно, Иисус приступил к активной деятельности только после смерти Иоанна, и потому складывается впечатление, что он сдержанно относился к своей ведущей роли.
Теперь слова из Евангелия от Иоанна (6:15) становятся понятнее:
Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.