Масонство и глобализм. Невидимая империя
Шрифт:
Отметим, что в основном Великая ложа России объединяет «голубых» масонов, то есть трех начальных ступеней, хотя создан потенциал для «куполов» и «капитулов» высокого уровня. По официальным заявлениям и интервью, разумеется, трудно судить о степени влияния, которой российские масоны пользуются в общественно-политической жизни страны. Скорее всего, роль «голубых братьев» носит подсобный, подручный характер. За такой короткий срок при форсированной системе подготовки, происходившей больше по внешним импульсам, чем по внутренним, у них не было времени вызреть, выработать свои собственные убеждения и методы работы. В лучшем случае можно было успеть усвоить лишь те азы, которые доступны «неофитам». Когда их Великий мастер говорит о богатой культурной традиции
А что касается масонства более высокого уровня в современной России, то оно, по всем данным, существует, но еще дальше от основных творческих сил народа, да и от собственных «братьев» низкого посвящения. Корни его явно направлены за пределы России.
В самый момент разрушения Советского Союза (1991) в Москве был издан (на английском языке) журнал «Магистериум». «Это ваш ключ к третьему тысячелетию», — гласила его обложка, на которой значился адрес — Москва, улица Пельше, 3, Олимпийская деревня. (117602 — то самое почтовое отделение, которое снабжает почтой и меня.) Далее шли телефоны и факс. Но через короткое время они были отключены, хотя журнал обещал создать в Москве «свой элитный клуб, чтобы его члены могли встречаться с деловыми партнерами, использовать предоставленную им международную сеть телекоммуникаций, пользоваться барами и ресторанами» и другими услугами.
«Хотя порог нового тысячелетия и является чем-то искусственным, но для «Магистериума» цифра 2000 является символичной», — говорилось в журнале. В чем состояла символика? «Магистериум» планировал создать клуб из двух тысяч членов знаменитых людей страны и мира, опубликовать две тысячи страниц текста. А за один квартал пребывания в клубе и за пользование журналом предлагалось заплатить тоже две тысячи долларов! При этом уточнялось, что элитный клуб «Магистериум» не ставит целью извлечение прибыли.
Какие же тогда цели ставила организация, пребывание в которой в течение трех месяцев должно было обходиться в две тысячи долларов? «Магистериум» обещал произвести «мозговую атаку» на все проблемы грядущего тысячелетия «в их неразрывной связи научного, технологического, философского, культурологического и иных свойств, способных породить радикально новое знание».
«Новое знание», однако, поразительно напоминало нечто не очень новое. Иллюстрации художника Бориса Жутовского, который числился в редколлегии, запечатлели в полете через космос физиономию и когтистую лапу, в которых угадывался «архитектор Вселенной», он же «князь тьмы». Каждая страница была снабжена виньеткой с двумя буквами «М» между которыми извивалась змея, кусающая свой хвостик. А Еремей Парнов, автор «Трона Люцифера» и знаток средневековой мистики, на страницах «Магистериума» пояснял, что «змея, кусающая свой хвост, — самый древний символ Вселенной, небесных и хтонических сил, тайны, смерти, познания, мужественности и вечной женственности».
Добавим, что змея, подносящая Еве плод с древа познания, тоже символ. Символ первородного греха, зла, причиненного человечеству. Символ дьявола.
Уснащенный подобными символами «Магистериум» призывал собраться в элитарный клуб международного значения, аналог американского Богемского клуба, как отечественных «делателей истории», так и зарубежных «братьев». В его редколлегии пестрели имена не только отечественных, но и американских, японских, французских, итальянских идеологов и политиков. Само название «Магистериум» требует пояснений. Так в старину алхимики называли философский камень, которому приписывались волшебные свойства — способность превращать неблагородные металлы в золото и серебро, продлевать жизнь, возвращать молодость. Главным «алхимиком» современности, возглавившим «Магистериум», стал не кто иной, как Эдуард Амвросиевич Шеварднадзе. Он был провозглашен Председателем Международного Издательского Совета «Магистериума». Его перу принадлежало и вступительное слово в журнале. Вот что писал Шеварнадзе:
«Название, которое вызывает в умах мысль о средних веках, может легко ввести в заблуждение читателя, ввиду обычного негативного отношения к алхимии, утвердившегося в нас с детства. Конечно, средневековая алхимия не имеет ничего общего с нашим журналом. Он сфокусирован на будущее, на третий миллениум, на преддверие 21-го века, когда человеческая раса нуждается в Философском камне еще более чем в средние века. Мы сможем создать Философский камень, если объединим человеческий интеллект с моралью и культурой». (Этот и другие отрывки из «Магистериума» переведены с английского. — Л.З.)
«Век, который завершается, — продолжал Э. Шеварднадзе, — оказал нам тщетность утопий, основанных на глобальных мессианских принципах. Но он же доказал, что диалог, основанный на взаимоуважении к ценностям и идеалам собеседника, является плодотворным». Далее Шеварднадзе предлагал вести этот диалог «на новом уровне — от думающего индивидуума ко всему человечеству». (Но тогда это больше будет похоже не на диалог, а на монолог избранных единиц, которым должно внимать человечество.)
Чем же наполнена столь многообещающая заявка? В номере выступили и другие «перестройщики». Александр Яковлев задался вопросом, можно ли примирить мораль и политику. Выяснил, что это невозможно, вновь призвал их примирить. А Джордж Сорос, международный бизнесмен, приобретший состояние на крупных финансовых спекуляциях, самим заголовком объявил: «Историю делают большие деньги». Он отметил, что Горбачев был обречен уйти, поскольку плелся в хвосте событий.
Там же выступил и тот, кто сменил автора «перестройки», — Б. Ельцин. Он заверял, что намерен поддерживать «ценности, созданные человеческой расой», в том числе библейские заповеди, но отвергать «интеллектуальные теории». «Мы встали на дорогу, которая приведет нас обратно к цивилизации». И утверждал, что этот «трудный выбор сделали граждане России». Заголовок его заметки гласил: «Дорога вспять — к цивилизации».
Что можно сказать об этих откровениях? Дают ли они какой-то ключ к ныне начавшемуся тысячелетию, кроме освящения роли «больших денег» и необходимости поворачивать «вспять» (от «мессианских» идей коммунизма, надо понимать)? Думается, что авторы и не собирались выполнять собственную заявку об обнародовании рецептов на третье тысячелетие. Главное было объявить о рождении в СССР суперпривилегированной группы, связанной с мировой элитой. А в качестве роднящих признаков в журнале были обозначены масонские символы. Советский Союз, по их желанию, подлежал уничтожению, поскольку мешал вернуться вспять и получать «большие деньги». А на капитанском мостике обозначилась весьма неожиданно фигура Э. Шеварднадзе.
Вскоре ему предстояло сменить пост министра иностранных дел СССР на президентский пост в Грузии и там, в тесном сотрудничестве с американцами, повести частицу прежнего СССР в НАТО. Если на посту министра ему удалось «подарить» Соединенным Штатам огромное пространство в Беринговом море, то теперь можно было пожертвовать и государством, которое он представлял. Ему, как и Бжезинскому, будущее, видимо, представлялось как «миллениум» США и НАТО. (Слово «миллениум» тоже имеет запасной магический смысл.)
Не зря в числе членов редколлегии «Магистериума» упоминался и американский ученый Ф. Фукуяма, объявивший, что «история остановилась», что отныне все в мире «схвачено». Идеология верхушки «купола», из-под которого выглянул «Магистериум», была достаточно ясна, хотя и не блистала чем-то принципиально новым. Это была все та же идеология «каменщиков», но не тех, кто в реальности способен строить жилища для человечества, возводить храмы и величественные ансамбли. А тех, кто умеет прикрываться лозунгами свободы, всеобщего блага, но на деле заботится в первую очередь о собственном благе.