Мастера иконописи и фрески
Шрифт:
После окончания училища в течение девяти лет Елена Ильинична занималась графикой и рекламой, но призвания к этой профессии не чувствовала. В 1970-х годах она начала интересоваться христианской философией и иконописанием, а в 1982 году ее приняли в штат Алексеевской патриаршей мастерской иконописцев. Вскоре после этого она начала писать иконы.
Е. И. Матэеско. «Господь Вседержитель (с предстоящими святым благоверным князем Даниилом Московским и святым митрополитом Алексием)», 1990 год
Е.
Работая в мастерской, Матэеско получила возможность применить свою профессию керамиста. Она сама готовила редкие эмали и египетские глазури, а также левкас и олифу, необходимые для работы. Все нужные для создания этих смесей компоненты ей также приходилось находить самой.
За время своей творческой деятельности художница исполнила немало икон. В основном она работает над ними дома. В работе ей помогает сын Егор, выпускник художественного училища. Среди ее работ можно выделить иконы «Господь Вседержитель на престоле», «Собор Новопрославленных русских святых», «Почаевская икона Божией Матери», «Боголюбская икона Божией Матери». Все они были исполнены в 1989 году и хранятся в московском Музее художественно-производственного объединения Русской православной церкви.
В следующем году Матэеско исполнила икону «Господь Вседержитель (с предстоящими святым благоверным князем Даниилом Московским и святым митрополитом Алексием)». В ней наиболее широко проявился талант художницы. Жители Москвы могут увидеть одну из работ Матэеско в церкви Святого архангела Михаила. Церковь открыта после реставрации. Ее интерьер украшен иконами, среди которых имеется «Донская икона Божией Матери», исполненная художницей в 1989 году.
Людмила Минина
С детства Людмила была впечатлительной девочкой, одаренной богатым воображением. Постоянные путешествия, возможно, привели к тому, что она попробовала выразить в рисунке или стихах свои новые впечатления, в которых не было недостатка.
Людмила Минина родилась в Москве. Ее отец был военным, часто переезжал из одного города в другой, семья следовала за ним. Так прошло ее детство. Окончив школу, Людмила поступила в Московское художественное училище, по окончании которого некоторое время работала декоратором в драматическом театре в Казани. Затем она родила сына и некоторое время сидела дома с ребенком. На жизнь она зарабатывала рукоделием. Живописью Людмила в те годы практически не занималась, и ее путь к писанию икон был долгим и не совсем обычным.
Некоторое время Минина увлекалась восточными учениями, философией и мистикой, затем заинтересовалась православной религией.
Она приняла крещение, начала изучать религиозную литературу. В какой-то момент, не зная, как жить дальше, она обратилась за советом к одному из монахов Троице-Сергиевой лавры. Монах внимательно выслушал ее и дал неожиданный ответ: ей следовало писать иконы. Он же и благословил Минину на это занятие.
Л. Минина. «Благовещение Пресвятой Богородицы», 1990 год, Музей художественно-производственного объединения Русской православной церкви, Москва
Л. Минина. «Святой Тихон, Патриарх Московский и всея Руси», 1990 год, Музей художественно-производственного объединения Русской православной церкви, Москва
Минина не думала, что когда-либо будет писать иконы, у нее не было к этому никакого стремления. Но вскоре после этого события она действительно начала создавать иконы. В течение нескольких лет Минина работала самостоятельно, изучая технику иконописи по книгам. В 1990 году она была принята в Алексеевскую патриаршую мастерскую, в иконописный цех, где продолжила работу, совершенствуя свое мастерство и приобретая опыт. В том же 1990 году она исполнила иконы «Святая Троица», «Благовещение Пресвятой Богородицы», «Касперовская икона Божией Матери», «Святые мученики благоверные князья Борис и Глеб», «Святой Алексий, митрополит Московский», «Святой Тихон, Патриарх Московский и всея Руси», две работы «Святая блаженная Ксения Петербургская». Все иконы, кроме первой, были исполнены Мининой по заказу Художественно-производственного объединения Русской православной церкви.
Игорь Кислицын
(родился в 1948)
Кислицын живет в Москве, в той самой коммунальной квартире, где в 30-х годах XX столетия, до своего ареста, проживал писатель Варлам Шаламов.
Игорь Кислицын родился в Москве. С православной религией он был знаком с детства: его родители были верующими людьми, но церковь не посещали, а вот бабушка старалась соблюдать все обряды и приобщала к духовной жизни внука. Постепенно он привык воспринимать церковь как корни всего русского, в том числе и творчества.
Как и многие иконописцы, Кислицын с детства увлекался рисованием. Окончив школу, он поступил в Московское художественное училище. Во время учебы и после нее Игорь много рисовал, принимал участие в выставках. Его картины экспонировались не только в нашей стране, но и за рубежом. Он был знаком с такими известными живописцами, как Анатолий Зверев, Александр Харитонов и Дмитрий Павлинский. Кислицын начал посещать церковь, читать религиозную литературу, когда ему было за двадцать. Тогда же он начал размышлять о месте церкви в жизни человека и всей страны. Через некоторое время Игорь получил благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и начал писать иконы. Сам художник считал, что икона «отражает религиозное переживание, свойственное определенной эпохе. И, как подлинное искусство, осуществляет связь между древними веками и нынешним веком».
И. Кислицын. Роспись западной стены придела Всех русских святых, Свято-Никольский кафедральный собор, Калининград
Кислицын также считал, что икона «…не способ самовыражения, не копирование и не подражание, а молитва иконописца и умножение в мире образа, восходящего к первообразу».
В начале 1980-х годов он вместе с другими художниками работал в Свято-Даниловском монастыре. Кислицын писал иконы для иконостаса Покровской церкви. Все работы велись под руководством отца Зинона, у которого художники многому научились. Кислицын впоследствии вспоминал: «Я многим обязан отцу Зинону. Да и не я один, наверное. Не будь Зинона, не было бы вообще ничего из того, что написано нами».
После окончания работ в монастыре Кислицын продолжил писать иконы. Он создавал по несколько икон в год.
В 1986 году художник исполнил работы «Святая Троица», «Ангел-хранитель», «Святой архангел Михаил-воевода». Все они находятся в частных собраниях, за исключением последней работы, которая является собственностью автора.
В следующем году появились иконы «Преподобный Антоний Великий», «Святая блаженная Ксения Петербургская» и «Святой пророк Илия». Все три произведения также находятся в собственности автора. Среди икон 1988 года необходимо отметить «Преподобного Сергия Радонежского» (собственность автора). В 1989 году мастером были исполнены работы «Святой мученик Трифон», «Святой мученик Гавриил Белостокский».