Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг
Шрифт:
Божественная Мать – это божественная Шакти, то есть созидательная Сила. Она и космос представляют собой тождество. Каким же образом Она может обладать трансцендентным аспектом?
Но разве не может быть, что божественная Мать существовала до творения?! Она, безусловно, обладала бытием до создания мира, поскольку не могла же Она сама быть произведением своего же творчества.
Значит, перед сотворением мира она пребывала во Всевышнем?
«Во Всевышнем»… Трудно говорить о каких-то «внутри» и «вовне», когда речь идет о том, что за пределами всех и всяких форм! Если угодно, можно считать, что Она есть определенная динамичная активность Всевышнего (если так вам понятней), можно назвать Ее действием, состоянием, модусом Всевышнего… Вы можете принять любую терминологию, если она будет способствовать лучшему пониманию вопроса. Что делать, такова уж склонность человеческого ума – до крайней степени отделять и дробить, чтобы понять… Попытаюсь помочь вам коротеньким рассказом в духе тех, что можно было бы рассказать детям. Всевышний, решив создать вселенную, перешел в определенное внутреннее состояние, соответствующее внутреннему проявлению (невыраженному) божественной Матери, верховной Шакти. И в то же время Он сделал это с намерением, чтобы оно включало в себя и средство сотворения соответствующей Его воле вселенной, созидательную энергию вселенной. Таким образом, Ему прежде всего было нужно провидеть возможность бытия божественной Матери, чтобы Она, в свою очередь, могла постичь возможность бытия вселенной. Вы следите за логикой? Повторяю, хотя это описание и не совсем соответствует действительности (!), но ведь оно и рассчитано на восприятие
Ну и последнее: всё, что говорится, всё, что было и будет сказано о подобного рода вещах, останется не более чем неуклюжей попыткой в крайне ограниченном виде выразить то, что можно пережить, но невозможно описать. С другой стороны, бывают мгновения, когда переживаешь состояние, которое позволяет ясно видеть, что одно и то же может быть одинаково точно и правдиво передано как на языке религии, так и в терминах мистики, философии, чистого материализма и что с точки зрения истины пережитого опыта эти описания различаются очень незначительно. Это только на ментальном уровне сознания кажется, что одно описание истинно, а другое нет; на самом деле все они представляют собой лишь тот или иной способ самовыражения. Всякий такой опыт дает возможность соприкоснуться со своим наивысшим и безусловным содержанием, но он не поддается описанию; однако все же можно попытаться объяснить его, прибегая к той или иной терминологии, и, подходя к делу с определенной – в сущности, совсем небольшой – долей аккуратности, можно всегда добиться того, чтобы в любом случае ваше сообщение приближалось к истине.
Я говорю всё это не для того, чтобы повергнуть вас в смятение, но чтобы просто вам стала понятна та значительная разница, которая существует между истиной опыта и способом её передачи, даже в том случае, когда этот способ наилучший из всех возможных.
11 мая 1951 г.
Мать читает отрывок из работы Шри Ауробиндо «Мать», посвященный Махакали:
Все эти истории, которые рассказывают об облике, в котором является Махакали, правда ли все это?
Истории? Дитя мое, об этом рассказывают сотни и сотни историй. О каких историях ты говоришь, о Махакали в каком смысле? Об ее изображениях, созданных людьми, о статуях? Но всё это всего лишь отражение чисто человеческого взгляда на дело. Эта богиня не такова, какой её рисует человеческое воображение.
Насколько помню, я как-то уже рассказывала вам о неких первосуществах, обитающих в своей высшей реальности и обладающих особым статусом бытия; нисходя по мере своего проявления в области всё более материальные и близкие к земному уровню, они принимают разнообразные формы и неочевидным образом множатся. Если угодно, существа, о которых говорит здесь Шри Ауробиндо, принадлежат сферам, очень близким Супраментальной, и находятся в непосредственной сознательной связи с супраментальным источником. Они осуществляют проявление также в области, названной Шри Ауробиндо «Верховным Разумом», здесь их форма становится, так сказать, более отчетливой, более определенной, а сила и возможности уменьшаются. Затем, когда из этой сферы происходит нисхождение на уровень человеческого ментала, земного ментала, здесь происходит… С той же Махакали, например; есть великое множество изображений богини Кали, где она представлена в облике один страшнее другого, в некоторых случаях ее вид ужасен и жуток до крайности, так что порой она выглядит совсем отвратительным существом и представляет собой исключительно человеческое создание, то есть внешние формы богини – это продукт воображения людей, обусловленный влиянием их ментальных формаций. Здесь иногда можно обнаружить смутное отражение силы Махакали, но настолько в ослабленном, искаженном, умаленном, ограниченном пределами человеческого сознания виде, что поистине она имеет полное право не признавать, что это она! В изображениях, представляющих Махакали, я видела ужас всех родов и оттенков. Об этих изображениях мы говорить не будем. Если их авторы большие художники, то в них еще есть что-то красивое, но поскольку большинство – это просто пачкуны, их создания не несут в себе ничего особенного. Что касается храмовых изображений (скульптур или картин), то перед их установлением совершается религиозный обряд, и если служитель культа или его помощник обладают оккультными силами, пусть даже ограниченными, то они способны силой своего устремления и с помощью ритуального действа низвести внеземное сознание в его объект. Таков принцип, который утверждает: «Перед вами не кусок дерева, не камень и не картина; там, внутри, сосредоточена сила, которая была привлечена с помощью религиозного обряда и к которой вы можете обращаться». Все это так, остается только узнать, что из себя представляют сам служитель храма, его оккультные знания и силы, к которым он близок. Поэтому «там, внутри» может быть многое… Там, действительно, есть «нечто» (за исключением тех случаев, когда тот, кто совершал обряд, просто пустой невежда, у которого нет никакой оккультной силы и который не мог привлечь никаких сил из других сфер, так что обряд был обычным притворством, но такие случаи – редкость), обычно оно присутствует, но какой оно природы, какого свойства, понимаете… Все это может меняться в очень широких пределах и иногда вызывает беспокойство. Я привела пример с Махакали, потому что в представлениях человеческого сознания об этой богине особенно много ужасного. Если обратиться к другим божествам, таким, как, скажем, Махасарасвати, которую наделяют всевозможными способностями в искусствах, литературе и т. д., то они уже менее страшны. Но Махакали, она особенно… Представления людей о силе, энергии, воинственной мощи настолько связаны со страхом и ужасом, что по этой причине к предмету культа действительно привлекается то, что представляет определенную опасность для людей, поклоняющихся ему. За то время, пока я нахожусь в Индии, мне пришлось услышать великое множество историй по этому поводу. Я познакомилась с огромным количеством изображений Кали и встречалась со многими людьми, у которых дома она была представлена в том или ином виде, которые поклонялись ей и с которыми поэтому происходили порой довольно жуткие вещи. Я всегда призывала их к осторожности, я говорила, что ни в коем случае не нужно думать, будто бы у них были неприятности из-за Махакали, что, скорее всего, та Кали, которую они держат дома, стала местом обитания существа мстительного, вероятно, очень ревнивого, крайне своевольного и упрямого, в котором жажда кары, наказания очень сильна, и так как вы относитесь с верой к своей Кали, а существо в ней обычно является витальной силой, то последствия могут быть действительно опасными. Мне известны люди, которые после череды самых разных несчастных происшествий выбрасывали статуэтки Кали в Ганг. Если им удавалось в тот момент хотя бы до некоторой степени освободиться духом, то вредоносная полоса заканчивалась; но были и такие, кто настолько боялся неприятных последствий своего поступка, что они как раз и продолжали появляться.
Никогда не следует вмешиваться в подобные дела, если нет хотя бы начал оккультного знания. К сожалению, на практике религия – любая религия, не только здесь, а везде – не дает верующим такого знания. Иногда служитель культа обладает им, но очень остерегается делиться им с прихожанами, боясь лишиться своего авторитета и власти, – еще одно подтверждение того, что зло стоит за любыми религиозными установлениями.
Впрочем, мы отклонились от темы. Вернемся к ней. В земной атмосфере, действительно, присутствует некая Кали – существо, участвующее в земных событиях и немного… нельзя сказать, независимое, но не являющееся вполне проявлением Махакали, хотя полностью ей подчиненное и обладающее ее главными качествами. По своей силе и действенности они, безусловно, мельче, но они есть у этого существа, как и красота Махакали. Возможно, у кого-либо из вас были сношения с этой Кали. Она не мстит, не наносит вреда любящим ее, не насылает мор в те края, где ей не свидетельствуют почтения и уважения. Но она любит применять силу, она любит битвы и ее правосудие молниеносно и сокрушительно.
Так, теперь следующий вопрос.
В чем различие между Аватаром и Вибхути?
Недавно мы говорили о том, что вообще «Вибхути» – это аспекты, свойства (то, что в оккультизме называется эманациями) некого существа. Конкретно же, это определенный набор сил, энергий, качеств, атрибутов, связанных некой внешней формой – например, физической – и проявляющихся посредством этой формы. В этой роли может выступать и человеческое тело. Аватар же (по крайней мере, в подлинном смысле этого слова) – это воплощение высшей Истины. В наше время это слово используют в очень разных смыслах. Оно употребляется даже во французском языке, причем с очень специфическим значением! Когда говорят, что у авантюриста есть много «аватаров», то это означает, что он умеет менять свой внешний вид, поведение, род занятий… Исходное же значение слова «Аватар» поясняется, например, в Гите: если Всевышний по какой-либо причине решает осуществить свое проявление на Земле и принимает воплощение в земном теле, то говорят, что это – Аватар. Он может последовательно принимать несколько воплощений подряд в зависимости от необходимости и обстоятельств, но во всех этих воплощениях всегда присутствует то, что мы можем назвать «центральным существом» в земном теле. Вот что такое Аватар. Я думала, вы это знаете. Шри Ауробиндо много раз объяснял всё это в своих работах.
«Державная Махешвари пребывает в безбрежности над мыслящим рассудком и волей…»
Существует ли план воли, как, например, есть план ментальный, витальный и так далее?
Я объясняла это в беседе о Сат-Чит-Ананде. Сат-Чит-Ананда пребывает у истока всех миров, но за каждым состоянием бытия также присутствует Сат-Чит-Ананда. Можно нарисовать небольшую схему (и хотя пояснит она немного, такое представление неверно, но все же оно помогает лучше понять суть дела), вы сопоставляете состояния бытия градациям шкалы, так что внизу у вас Земля, а наверху – Всевышний (спешу предупредить, это не соответствует реальности (!), а просто облегчает понимание), а между ними – множество интервалов, каждый из которых соответствует определенному плану, состоянию бытия, получается что-то вроде лестницы. И как бы за этой лестницей располагается то, что ее поддерживает, на что она опирается. Это не стена (!), просто некая опора. Это и есть первоначало вселенской формы. В терминологии индуизма оно называется «Сат-Чит-Ананда». Это опора всего и вся, ничто не может существовать без нее. Она служит поддержкой и дает бытие всему. Теперь, если вы войдете в определенное состояние сознания и окажетесь, например, на уровне высшего разума (дело в том, что обычно на этом уровне опыт получается легче; вы постепенно, ступень за ступенью, восходите в сознании от физического плана всё выше и выше, пока не достигнете области высшего разума), а затем вместо того, чтобы продолжать это восхождение по лестнице планов бытия, вы совершаете своего рода интериоризацию, вы пытаетесь, оставив форму, перейти в лишенное форм безмолвие. Между перекладинами вашей лестницы вы проникаете в пространство за ними и вступаете в мир Сат-Чит-Ананды, поддерживающей отсюда всё сущее. Здесь у вас есть возможность пережить опыт состояния Сат-Чит-Ананды на ментальном уровне. Я знала людей, которые осуществили такой опыт, при этом ошибочно считая, что достигли уровня Всевышнего. Дело в том, что и то, и другое переживание аналогичны, очень похожи, только в нашем случае опыт ограничен ментальной сферой, в нем участвует только ментальное существо. Нечто подобное тому, что было сказано о Сат-Чит-Ананде, верно и в отношении воли. И хотя она не является опорой «лестницы», это определенная сила, очень мощный поток, пронизывающий все ступени лестницы, все состояния бытия, начиная с верхнего – здесь это Воля Всевышнего – и заканчивая нижним, физически проявленным миром. Поэтому, если у вас есть сродство по отношению к этой вибрации или силе, вы можете войти в «состояние воли». Иначе говоря, на каком бы плане бытия вы ни находились – физическом, витальном, ментальном и т. д., – войдя в определенное состояние сознания и силы, вы можете установить связь с этой волевой энергией: она проникает в вас и вы можете использовать её для нужных вам целей. Если в вашем восприятии нет эгоизма, вы чисты своим существом, полностью преданы Божественному и принимаете только то, что исходит от Него, ничего к этому не примешивая, ни себялюбия, ни желаний, ни ограниченности… такого состояния трудно достичь, но если вам это удастся, вы получите силу воли в ее исходном состоянии, в чистом виде, такой, какой она начинает нисхождение из верхних сфер в нижние (обычно искажаясь при восприятии); тогда в вас будет действовать уже не собственно ваша воля – она станет выражением Воли божественной. И всё это можно осуществить, не оставляя физического тела, вы получаете силу божественной Воли, не оставляя физического плана. Только, понимаете, при восприятии этой силы вы не должны изменять ей, искажать, деформировать её. Когда вы ощущаете в себе присутствие несокрушимой силы для осуществления какой-либо цели, когда вы говорите себе: «Я добьюсь этого во что бы то ни стало, я пойду до конца и приложу всю силу моей воли» (заметьте, вы всегда говорите «моя воля»), это состояние означает, что вы обязательно вошли в соприкосновение с этим потоком волевой силы, иначе быть не может. Но ваша ограниченная реакция на её присутствие искажает её, что приводит к её неверному применению и возникновению конфликта с другими элементами, участвующими в деле. Но если вы действительно йогин, вы воспринимаете этот поток должным образом и ничто не может остановить полет вашего действия – даже физически.
Есть и другие соответствия и взаимодействия подобного рода, где участвуют другие силы, другие состояния, и их множество. В сущности, при тщательном исследовании вы можете убедиться, что нет ничего в индивидуальном существе, что не было бы проявлением – искаженным, сниженным, ослабленным, уменьшенным – элемента, по происхождению своему берущего начало во Всевышнем и по характеру универсального. Поэтому наши понятия о «привлечении», «призывании» высших сил являются не совсем правильными. На самом деле, единственное, что нужно, это готовить себя, делать себя достойным соприкосновения с ними, а, получив эту связь, не искажать её. И это относится ко всем без исключения. Ведь даже совсем маленький ребенок в определенные мгновения своей жизни может вступить в контакт с одной из этих великих вселенских сил божественного источника и воспользоваться им для своих детских нужд. К несчастью, из-за вносимых ограничений, эгоизма, невежества, неразумия эта связь полностью искажается и в своем проявлении сила становится неузнаваемой. Но источник её неизменен, он всегда один и тот же, поэтому, когда вы достигаете определенного уровня сознания, вы обнаруживаете, что без этих сил вы были бы ничем, вас бы не существовало. И тогда обычные самодовольные мысли – «Я делаю это, я того-то не делаю, я так решил, мне нужна эта вещь, я добьюсь этого…» – оставляют вас, так что вы уже просто не способны так думать; это кажется вам таким смешным – таким смешным. Вмешательство микроскопического «я» означает ограничение и деградацию. Все то, что вы в себе по-настоящему не цените, связано с вашим «я» – вы убираете «я», и тотчас всё это исчезает.
12 мая 1951 г.
«Красота и гармония мыслей и чувств, красота и гармония всякого поступка, всякого действия, красота и гармония жизни и всего, что нас окружает, – вот требования Махалакшми. […] Не придет она и туда, где нет любви или красоты или где они неохотно появляются на свет».
Туда, где окружение, обстановка, атмосфера, образ жизни, а самое главное, внутреннее состояние низкого свойства, проникнуты пошлостью, грубостью, эгоизмом, мерзостью, любовь приходит неохотно, то есть совсем не спешит проявить себя, и если делает это, то обычно ненадолго. Для пребывания прекрасного нужно предоставить прекрасное жилище. Я не говорю о внешнем – о вещественном доме, мебели и прочем, я имею в виду внутреннее состояние человека, что-то красивое в нем, благородное, гармоничное, бескорыстное. Сюда любовь может войти и остаться. Но если, когда она пытается проявиться, к ней сразу же примешивается низкое, безобразное, то она не задерживается и удаляется. Это то, о чем и говорит Шри Ауробиндо: она появляется на свет «неохотно», можно сказать, она сразу начинает жалеть, что появилась. Люди всегда жалуются, что любовь уходит, но это исключительно по их вине. Они устраивают ей такую отвратительную жизнь, примешивают столько мерзости, пошлости, столько низменного, корыстного, грязного, что она, бедняга, спешит оставить все это. Если им не удается убить ее совсем, то они доводят ее до того, что она становится совершенно больна. Тогда единственное, что ей остается, – это уйти. Люди все время жалуются, что любовь непостоянна и преходяща. А ведь, по правде говоря, они должны быть очень благодарны ей за то, что она явилась в них, несмотря на то, что они предложили ей отвратительное жилище.