Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Шрифт:
И если вы обладаете знанием высшей, для многих совершенно недоступной Истины, которую стремитесь воплотить в жизнь, если Она во всей своей полноте и ясности открыта вашему духовному взору, так что вы можете в каждом случае легко видеть эту пропасть между тем, что должно быть в нашем земном мире в соответствии с Истиной, и тем, что в нем происходит на ваших глазах, то есть всевозможными проявлениями лжи, которая должна уступить место истине, вы, тем не менее, не впадете в негодование, не поддадитесь «праведному гневу», не позволите себе применить никакого насилия, чтобы что-то изменить, вы сохраните спокойствие, самообладание, беспристрастность, и даже сталкиваясь в жизни с самыми, на ваш взгляд, глупыми, самыми нелепыми, самыми невежественными, самыми грубыми, самыми мерзкими ее проявлениями, вы будете способны улыбаться, потому что хорошо сможете представить себе, какой долгий путь
Правильное состояние сознания, о котором мы говорим, позволяет вам видеть окружающее в истинном свете и жить и действовать по истине. Но правильным до конца это состояние может быть только тогда, когда оно непоколебимо даже в случае смертельной опасности, когда кто-то, скажем, желая убить вас, совершает с этой целью определенные действия (нет, конечно, это отнюдь не означает, что вы должны позволить себя убить, нужно сделать все, чтобы не допустить этого); если вы при любых обстоятельствах, даже в самом опасном для себя положении, способны сохранять правильное состояние сознания, при котором в вашем отношении к происходящему нет ничего личного, то, ручаюсь вам, угрожающий вам человек не сможет убить вас. Не сможет, что бы он ни делал, несмотря ни на какие его усилия. Но вы не должны допускать в себе ни одной ложной или агрессивной вибрации, нужно понимать, что даже одной небольшой ложной вибрации достаточно, чтобы утратить власть над обстоятельствами, позволив событиям развиваться в нежелательном для вас направлении. Нужно стремиться к тому, чтобы постоянно находиться в самом совершенном состоянии сознания, обладать полным знанием, уметь управлять любым ходом событий, иметь ясное видение Истины – и сохранять совершенный покой.
К этому нужно стремиться постоянно, в каждое мгновение своей жизни.
На Западе лучшие умы направляют свои силы не на поиски духовной истины, а на изучение материи методами естественнонаучных исследований. Область таких исследований очень ограниченна и охватывает лишь самую внешнюю часть физического плана.
В то же время, что, по существу, известно науке даже в этой своей ограниченной области? Занимаясь изучением законов материального мира, она постоянно строит теории, которые также постоянно нуждаются в обновлении, тем не менее всякий раз обновленная теория принимается за последнее слово истины! Еще совсем недавно строение материи объяснялось атомной теорией, сейчас она сменилась электронной.
Однако, по крайней мере, два положения современной науки могут представлять интерес с оккультной точки зрения:
1. Строение атомов подобно строению солнечной системы: они состоят из вращающихся вокруг единого центра элементов.
2. Атомы всех элементов состоят из одних и тех же составных частей. Различия в их сочетаниях – единственная причина различия свойств химических элементов.
Если бы эти положения рассматривались нынешними учеными в истинном свете, то они могли бы прийти к таким открытиям, о которых сейчас они и не подозревают и по сравнению с которыми их нынешние знания весьма незначительны.
В соответствии с опытом йогов древности, материя, с точки зрения чувственного опыта, как воспринимаемая субстанция, состоит из пяти элементов, Бхутани: Притхиви, Апас, Агни (Теджас), Ваю, Акаша.
Агни бывает трех видов:
1) обыкновенный огонь, джада агни;
2) электрический огонь, вайдьюта агни;
3) солнечный огонь, саура агни.
Науке пока известны лишь первая и вторая из этих разновидностей огня. Тот факт, что строение атома подобно строению солнечной системы, может привести ученых к познанию третьей [2] .
2
[Интересно отметить, что спустя некоторое время после этой беседы (1926) был действительно открыт третий вид огня: это огонь, участвующий в ядерных реакциях, – энергия, высвобождающаяся при ядерных реакциях, в частности, и на солнце при слиянии ядер водорода и гелия (цикл Бете) происходит излучение высокоинтенсивной радиации, что позволяет, в самом деле, называть этот вид энергии солнечным огнем. Первый же вид огня – это огонь, порождаемый химическими реакциями, когда происходит разрушение одних молекул и образование других без изменения атомов участвующих в реакции элементов. Второй вид – огонь, порождаемый изменением состояния периферийных электронов в атоме, – процесс, лежащий в основе всех электромагнитных явлений.]
За Агни скрыто присутствует Ваю, элемент, о котором науке вообще ничего неизвестно. Благодаря ему в материальном мире осуществляются все взаимосвязи и взаимодействия, он является источником гравитации, а также электрического и магнитного полей. Он обеспечивает деятельность Агни как стихии, отвечающей за возникновение форм в проявленном мире.
За Ваю стоит эфир, Акаша.
Несмотря на довольно сложные взаимосвязи, все эти пять стихий составляют лишь наиболее грубую часть физического плана. Сразу за этой сферой расположен витально-физический план; его сущность – элемент жизни, внедренной в материю. Кстати, именно этот элемент составляет предмет научных исследований и экспериментов Дж. Ч. Боса. Далее располагается ментальный план материи. Соответствующий ему элемент совершенно отличен от того, что представляет собой ментальный элемент человека, то есть человеческий ум, хотя и тот, и другой – это просто разные проявления одного и того же принципа. Еще глубже располагаются два других пласта…
Вот что говорит оккультное знание о строении одного лишь физического плана. И даже до такого знания современной науке все еще очень далеко.
Открыв все эти истины, индийские йоги не стали заниматься разработкой своего опыта в этом направлении, они не ставили себе целью построить науку на основании своих знаний из этой области. Им открылось иное поле деятельности и знания и они оставили то, что для них было лишь самой внешней стороной проявленного мира.
Существует, таким образом, определенная разница между научным и оккультным складом ума, и, безусловно, тот, кто, работая в науке, сможет соединить в себе и то и другое, поднимет ее на большую высоту.
27 мая 1953 г.
«Единство с Божественным позволяет находиться в таком состоянии сознания, при котором что бы вы ни читали, на что бы ни смотрели, вы все равно будете испытывать радость, пусть это будет даже самая обычная книжка или самое заурядное зрелище. Можно слушать самую бездарную музыку – даже такую, от которой хочется, просто заткнув уши, бежать куда глаза глядят – и тем не менее, находить в ней наслаждение, но не от того, что она собой представляет с внешней стороны, а от того, что стоит за ней. Вы не теряете способности отличать дурную музыку от хорошей, но уходите за пределы как той, так и другой, соединяясь с тем, что выражает себя в них обеих. Ибо нет на свете ничего такого, для чего Божественное не являлось бы изначальной истиной и основой».
Дорогая Мать, что именно ты имеешь в виду, когда говоришь о том, что «стоит за внешней стороной музыки»?
Музыка – это одна из данных человеку возможностей выразить какие-то свои мысли, чувства, переживания, стремления. Есть область, где все они существуют в лишенном каких бы то ни было форм виде и при низведении в физический мир принимают музыкальное воплощение. Настоящий композитор изливает свое вдохновение в прекрасной музыке: он подлинный художник, творец, мастер. У того же, кто таковым не является, пусть даже его посещает и очень высокое вдохновение (а такое тоже бывает, и посредственному в музыкальном отношении человеку дается услышать звуки подлинной гармонии), сочинение получается, тем не менее, невероятно плоским, невыразительным. Но если вы, выходя за пределы формы, способны возвыситься в сознании до той области, которая является источником конкретного музыкального произведения, источником тех мыслей, чувств, стремлений, которые нашли в нем свое воплощение, то вы сможете соприкоснуться с ними непосредственно, в их чистом, изначальном виде, помимо формы, какова бы она ни была, она уже не будет стеснять вас ни в малейшей степени; таким образом, вы, несмотря на всю заурядность формы, осознаете ее связь с высшими мирами, потому что именно оттуда к ее создателю пришло вдохновение, путь которого до самого его далекого истока вам удалось проследить.