Матриархат. Общины и приходы

Харди Джеймс

Для постпатриархальных культур характерно полное обесценивание материнства. Начиная от гомосексуальных браков, состоящих из двух мужчин, которым позволяется усыновлять детей. И заканчивая полной отменой даже такого названия как «Мать», введением наименований «родитель номер один» и «родитель номер два».

Все это болезненные проявления постпатриархального распада, на борьбу с которыми в том числе и направлено матриархальное движение.

В некоторых странах обесценивание материнства приобрело особенно болезненные формы. Там материнство вообще

не берется в расчет при проведении внутренней государственной политики. Изъятие ребенка у Матери под любым надуманным предлогом там стало обычным явлением. Но в матриархальном укладе такая государственная политика попросту невозможна.

Ни какой-либо кровный родственник, ни чужой человек, ни общественный институт, не могут иметь для ребенка большее значение, чем собственная Мать. И, разумеется, никто не должен иметь право забрать у Матери ее ребенка, за исключением тех редких случаев, когда жизни ребенка угрожает реальная опасность.

ГЛАВА 1.3.2. РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ ПО МАТЕРИНСКОЙ ЛИНИИ СВЯЩЕННЫ

При внедрении патриархального строя, впервые в истории был широко применен принцип «разделяй и властвуй». Власть Матерей была прекращена путем отделения женщин от их кровных родственников. Именно так была уничтожена естественная стабильная структура общественного устройства 10-15 веков.

По сути, невеста вырывалась из собственного Рода, отрывалась от родственников, и отправлялась во владение чужих людей. Там она, как пришелец, при всем желании не смогла бы разрушить внедряемые патриархальные устои.

Так, на смену матриархальному Роду, то есть объединению кровных родственников по материнской линии, со Старшей Матерью во главе, пришла патриархальная семья, в которой женщины были лишены всех социально-политических прав.

На протяжении нескольких веков патриархальный строй функционировал так, как это было первоначально задумано. Семья как объединение людей, не связанных кровным родством, исправно служила основной структурной единицей общества.

Но в постпатриархальных культурах, где у женщин и мужчин равные права, необходимость создания семьи, наоборот, выступает главным фактором общественной нестабильности.

Программируемая с детства необходимость покидать кровных родственников и объединяться в пару с чужим человеком, приводит теперь к целому ряду негативных социальных проявлений, в том числе, и к демографическому кризису, и к бесконечному числу финансовых преступлений, убийств и самоубийств.

Не говоря уже о том, что не только старики теперь, как правило, встречают свою старость в одиночестве, но и в целом количество совершенно одиноких людей в постпатриархальном обществе непрерывно растет.

Поэтому переход к матриархальному укладу предполагает отказ от несоответствующих человеческой природе институтов брака, отцовства. Значение, как и в эпоху 10-15 веков, теперь снова должны иметь только родственные узы по материнской линии.

Основной структурной единицей общества снова должен стать Род (матриархальная семья) – объединение родственников по материнской линии со Старшей Матерью во главе.

ГЛАВА 1.3.3. БЕЗУСЛОВНАЯ ЗАЩИТА ДЕТСТВА

Дети должны быть защищены, прежде всего, от любых психологических травм.

Матриархальный уклад, когда дети воспитываются среди своих родственников по материнской линии, как раз и защищает детей от всевозможных травм, обеспечивает детям психологически стабильную, защищенную среду для роста и развития.

В матриархальном укладе строго запрещается педофилия, которая в постпатриархальном обществе набирает просто неслыханные обороты. Вовлечение детей в сексуальные связи является абсолютно неприемлемым.

При этом, защита детей от психологических травм предполагает и защиту от противоестественных комплексов. Поэтому дети любого возраста не должны ограждаться от демонстрации обнаженного тела, от наблюдения сексуальных контактов.

То есть, вполне допустимо заниматься любыми формами секса при детях любого возраста, при условии, что такое занятие не имеет своей целью намеренное вовлечение ребенка в визуальный процесс.

Дети не должны ограждаться от любой сексуальной информации, но такая информация, предоставляемая ребенку, должна быть свободна от патриархальной и постпатриархальной пропаганды.

В человека ни в коем случае нельзя закладывать с детства необходимость покидать кровных родственников и объединяться в пару с чужим человеком. Нельзя закладывать патриархальное представление о любви, как о необъяснимом чувстве между двумя сексуальными партнерами.

Детская психика слишком внушаема, поэтому наименее психически устойчивые люди, повзрослев, будут совершенно дезориентированы, будут вынуждены заниматься постоянными поисками этого чувства, будут внушать его себе и ощущать полное разочарование жизнью, когда оно не будет оказываться взаимным.

Также ни в коем случае нельзя прививать детям ложное постпатриархальное представление, что однополые сексуальные контакты, а тем более однополые браки, являются наиболее привлекательным образом жизни.

Сексуальная информация, предоставляемая детям, должна носить естественный характер.

Они должны воспринимать секс в любых его проявлениях как обычную часть жизни, чтобы в дальнейшем, повзрослев, не уделять сексу слишком много внимания.

Дети должны с ранних лет приучаться к тому, что независимо от того, какие это сексуальные контакты, двуполые, однополые, или вообще с резиновой куклой, – это всего лишь обычные сексуальные контакты, которые не должны ни в коей мере быть определяющими в отношениях между людьми.

РАЗДЕЛ 1.4. РАВНОПРАВИЕ

ГЛАВА 1.4.1. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА

Всеобщее равноправие – это универсальная ценность, являющаяся одной из ключевых для матриархального движения.

При этом, важнейшим аспектом оберегаемого матриархальным движением равноправия выступает, конечно, гендерное равенство.

Очень важно понимать, что матриархальный порядок не означает власть женщин над мужчинами, а наоборот, равенство мужчин и женщин в правах.