Медитация с храмом
Шрифт:
Комментарий к стиху: Эсхатология – область философии и религии, связанных с размышлением о смерти!
Терплю диавола в себе – молчу смиренно —Обороняясь светлым духом против тьмы —И как-то чудно – даже офигенно —Бог поднимает в высь с поверхности Земли!Моя молитва – возгоранье чувств и мыслей —Так в слиянье нежном бабочка с цветком —Опыляя – создает так много жизней —Совсем не думая – что станется потом!Боль причинял себе и страшные страданья —В веригах – в рубище — шел в Вечность – Иринарх —Из веры в Господа он создал испытанье —С себя – заранее – сдирая свой же прах!Я ставлю свечку за своих любимых —Живых – родных – и близких мне людей —Господь – услышь меня – я прошепчу их имя —ПреждеКомментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа была заново воссоздана в 1996—1997 годах по указу президента Татарстана Шаймиева и воссоздает облик древней разрушенной мечети, ранее расположенной на этом же месте на территории Казанского Кремля. Высота каждого минарета составляет 57 метров. Кстати свое название мечеть получила в честь воина Кул-Шарифа, погибшего при сражении с войском царя Иоанна Грозного.
Сиюмбике склонилась – точно – дева —Перед дюжим молодцом —Пронзая острой шапкой небо —И краснея яростным лицом!Комментарий к стиху: Башня Сиюмбике в Казанском Кремле, в настоящее время является падающей башней. Угол ее наклона составляет 1 метр 75 см. Предположительно была построена в 18 веке. Названа Сиюмбике в честь жены татарского хана. Существует легенда, что ее хотел взять в жены Иван Грозный. Тогда Сиюмбике потребовала за 7 дней построить высокую башню. Каждый день возводился по одному ярусу, а в день свадьбы с русским царем, Сиюмбике спрыгнула с башни и разбилась. На самом деле Сиюмбике взял в жены татарский хан – Шах Али Хан, который трижды был ханом Казани, и чей мавзолей находится в городе Касимов Рязанской области, где он закончил свои дни. Сиюмбике пыталась (возможно из ревности или из нелюбви) отравить Шаха Алихана, в связи с чем всю оставшуюся жизнь провела в заточении. А шах большую часть жизни провел с любимой женой Фатимой, с которой и был погребен в мавзолее в городе Касимов Рязанской области, где возможно, была погребена и Сиюмбике. В любом случае Сиюмбике была в жизни несчастной из-за своего супруга.
Кул Шариф разлился песней в поднебесье —Являя чудом лучезарность бытия —Я вместе с Элей нашел сказочное место —Где Вечность в камне расцветала из цветка!Комментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа, заново воссозданная в 1996—1997 годах, являет собой поистине сказочное зрелище, особенно вечером в чудной подсветке! Сама мечеть и минареты напоминают своими формами сказочные цветы. Это связано с древней исламской культурой, в которой имел традиционное преимущество цветок, т.е. орнамент цветка – его формы – краски – использовались и при строительстве мечетей и при украшении посуды, священных рукописей и т.д.. Причем, главным цветком в Кул Шарифе, и вообще в исламской культуре был тюльпан. Именно поэтому на сводах купола мечети Кул Шарифа имена Аллаха записаны в орнаменте – форме раскрывшегося тюльпана. Это имена – прилагательные – Всемилостливый – Всемудрый – Всевышний – Всесильный – и другие!
Сколько ханов Казани лежат в их кремле —Только мало кто помнит их имена —У стеклянной крыши под Сиюмбике* —Я с Элей ловил величье их сна!Комментарий к стиху: Под башней Сиюмбике находится стеклянная крыша, через которую видно раскопанные археологами остатки захоронений татарских ханов.
Храм Петра и Павла в орнаменте цветов —Являет собой чудное строенье —Точно – от мечети – от всех ее основ —Пришло к строителям святое вдохновенье!Комментарий к стиху: Храм Петра и Павла находится в исторической части города Казани недалеко от Казанского Кремля. Его стены украшены орнаментами – узорами цветущих растений, что делает его странно похожим своими узорами на узоры мечети. Такое странное сходство, возможно, объясняется крепкой духовной связью двух сложившихся вместе и процветающих вместе культур (православной и мусульманской), сказать более опосредованно, храм являет собою синтез двух культур и двух религий.
Мечеть Аллахом связанная с небом —Кул Шариф – в своей безумной красоте —Живым раскрыл божественную небыль —Точно – ангел – на земле – отбросил тень!Комментарий к стиху: В контексте данного стиха – небыль – это сказочное место, которое не существует здесь на земле, но откуда оно берет свои истоки. Так река Ковсар, описанная святым пророком Мухаммедом в Коране, чье дно выложено жемчугом, а вода белее молока и слаще меда, берет свое начало от истока всех земных рек! Мечеть Кул Шарифа в Казани – в действительности по своей красоте и высоте напоминает сказочное строение.
Храм – Бог – и тишина – святое место —Душа здесь пьет тот самый вечный свет —Где все – великое – грядущее – исчезло —Уже другим неся в подарок сотни лет!Поистине – беспомощен в молитве —Хоть повторяю те же древние слова —И также четки крутятся по нитке —И за моей – Господь – другая голова!Раифский монастырь был тих и светел —За Филаретом глинянным – из мрамора стоял —Похожие друг с другом – точно дети —Коту казанскому устроили причал!Комментарий к стиху: Раифский монастырь находится в 30 километрах от Казани, на берегу Райского озера. Перед входом в монастырь стоят две статуи – основателя монастыря иеромонаха Филарета. Одна сделана из глины (гипса), другая из белого мрамора. Бронзовая скульптура казанского кота находится на берегу Райского озера у монастыря. Казанский кот также во множестве встречается и в Казани, и рядом с ней в виде скульптур, и сувениров. Символ – и добрый знак города Казани – возник благодаря указу императрицы Екатерины 2-ой, которая повелела привезти из Казани 40 крепких и добрых котов в Зимний Дворец для уничтожения крыс и мышей.
Одр всей нашей жизни – гроб —Над ним в потемках светится душа —И Бог – скользя по нитям вечных троп —Священным образом – летит из миража!Помилуй – Господи – меня – я записался —В твою незримую – таинственную рать —Обмен живых на мертвых – в виде вальса —Кружился – чтобы мир весь покарать!У креста поцеловал я воздух —В вечной тьме кружилась грустная душа —Свеча горела – освящая образ —И прах лежащий – каждый смертный шаг!Судьба – Господь – и тьма – и Вечность —Весь неизведанный наш путь —Но в нем – есть свет противоречья —Что не даст – мертвому – заснуть!Господь помилует тебя – как и других —Ведет в Бессмертие дорога – через Вечность —И лишь одно жалею – только яркий миг —Через любовь меня пронесший в бесконечность!О – Господи – я – чистый – как и грязный —Такой же зрячий – я – как и слепой —Мы все в одной безумной страшной власти —Из которой в Вечность светится покой!Благодаря святому духу – терпелив —Шепча – отсюда – в тьме – молитву Богу —Я остро чувствую – безмолвия мотив —Мы все несовершенны – и нас много!Я бы на кладбище немного помолчал —Точно – побыв в молчании с отцом —В небе светится таинственный причал —Окружая всех божественным венцом!Мечеть и церковь – два восточных храма —Объединенные вмиг верою одной —Устремляясь в небо – очень странно —Заполнены волшебной тишиной!Венец терновый – гвозди – крест – и мука —Все это нам ниспослано судьбой —О вечной жалости людей молчит наука —И о любви несущей всем святую боль!Сел – на могилке – у отца — взглянул чуть в Вечность —Как там – невероятно – далеко —И где он там – лишь тайна – бесконечность —И Бог молчит – смиряя с тайной всех легко!В земле могила – деревянный крест —Давно исчез – а новый покосился —Что я ищу среди тревожных мест —Неужели – ощущенья – в смерти – смысла?Не забывай священных дней – глубоких чувств —Людей – чей тенью дорожил в сиянье ночи —Когда любовь воспламеняет пламя уст —Судьба прощание живым уже пророчит!Внимай тому – что слышишь в древнем храме —Молчит иконостас – горит свечаКого ждет пустота в могильной яме —Куда летит из праха вечная душа?Если что не так – спроси у Бога —Пусть он смолчит – но и в молчанье есть ответ —Вся жизнь заключена в объятья рока —Но от любви исходит вечный свет!Бог – проведи меня – к живым теням —Среди крестов печальных – грустных обелисков —Душа моя – к теплу божественному близко —Дарит свет прекрасных лет безмолвным снам!Из всех ничтожеств мною виденных в твореньях —Меня потряс своею силой Иринарх —Носил вериги он – во имя искупленья —Вины всех смертных – воплощенной – в прах!Комментарий к стиху: Иринарх – святой великомученик, монах Борисоглебского монастыря, более 30 лет проживший в уединении, в келье, носящий 142 медных креста и вериги, рубище из конского и свиного волоса, постоянно раздиравщего кожу на его теле, чугунный обруч на голове, запястницы на руках, чугунный пояс на животе, и привязывавший себя на ночь чугунной 4-х пудовой цепью к березовой комле (нижней части дерева с корнями). ОН исцелял больных и благословлял на победу с поляками великого полководца Михаила Скопин-Шуйского, а затем князей – Минина и Пожарского. Перед ним поклонялся польский воевода Ян Сапега, который дивясь силе веры и духа Иринарха, не тронул стены древнего монастыря, в котором крестился царь Иван 3-ий, и где в свое время был монахом Пересвет, начавший битву с Кочубеем при самой важной битве русских и татаро-монгол на Девичьем поле, положившей начало освобождению России от татаро-монгольского ига!