Медведев и развитие
Шрифт:
В мои планы совершенно не входит атаковать конкретного Александра Сергеевича Ципко. Сразу по очень многим причинам. В том числе и потому, что любая такая атака предсказуема и очевидна по своим последствиям. Какая там после этого теория развития, тем более, политическая! Обмен ударами... Красные, белые – и поехало... Я в этом участвовать категорически не хочу. И сделаю все, чтобы такого обмена ударами не было.
Но, начав заниматься политической теорией развития, я не могу не обсуждать, (а) как противники развития будут стравливать белое и красное для того, чтобы развития не было даже на уровне обсуждения (это называется "переключением внимания"), и (б) как во имя срыва развития могут организовывать "перестройку-2". Она же – дебольшевизация-2.
Александр Сергеевич Ципко по собственной воле стал рупором дебольшевизации-2. И это всем очевидно. Не я приписал ему эту роль – он ее исполнил. Страстно и определенно. Соответственно, он является для меня крайне важным феноменом (не объектом, не предметом – феноменом). И я обязан анализировать феномен. Иначе я не политической теорией развития занимаюсь, а непонятно чем.
Рассматриваемый мною феномен активиста "перестройки-2" (назовите ее белой, если хотите – я так называть ее не хочу) шире личности Александра Сергеевича Ципко. Но и Александр Сергеевич Ципко к феномену до конца сводиться не может. Любая личность богаче феномена, обобщенного типажа или "идеального типа". Разбирать я буду именно феномен, потому что все остальное неинтересно. И я этот феномен не намерен обсуждать публицистически. Я намерен его ОСМЫСЛИВАТЬ.
Если в ходе этого осмысления удастся получить интеллектуально значимый материал, то я сам себе могу сказать – "удалось". В противном случае скажу – "провал". Подчеркиваю – сам себе скажу и буду перед собой честным.
Я использую текст Ципко так, как физик-теоретик использует физический эксперимент. Чем был бы Эйнштейн без опытов Майкельсона? Я благодарен Александру Сергеевичу за то, что он предоставил мне нужный текст (факт высказывания). И я постараюсь с этим фактом обойтись предельно корректно. Конечно, в рамках, задаваемых занятием под названием "политика". Александр Сергеевич сам понимает, что у этого занятия есть свои законы. Оно не для слабонервных.
В любом случае, Александр Сергеевич должен отметить, что я как политический публицист его личностью (типажем, феноменом) вообще никогда не занимался. В его адрес ничего, кроме сугубо корректных высказываний, не допускал. Даже после порыва Александра Сергеевича к обсуждению моих качеств и обстоятельств (личных, семейных и прочих) я ничего подобного никогда бы не стал делать. И не сделаю.
Все, что я должен сделать и не могу не сделать, это описать "перестройку" как таковую (1, 2, 3 и так далее) с точки зрения "социального физика". Представив эту самую "перестройку" в качестве волны, содержащей в себе ряд частотных вибраций. Я должен выделить каждую вибрацию. То есть провести спектральный анализ. То, что использую при этом текст Ципко "Снова "Красный проект"?", феномен Ципко и так далее – это не публицистика, а социальная физика.
Так каковы же вибрации в пределах этой самой смрадной волны?
Вибрация #1 – обнуление чужого содержания. Когда-то один знакомый иностранный профессор сформулировал суть этой вибрации с поразительной четкостью: "Вы думаете, что есть только декартовский способ думать: cogito ergo sum (я мыслю, то есть я существую)? Уверяю вас, есть и совсем другой способ: я мыслю, то есть вы – не существуете".
Вибрация #2 – дегуманизация. Носитель перестроечного Танатоса обязательно должен не только обнулить содержание оппонента, но и расчеловечить его самого. При этом всегда апеллируя к гуманистическим ценностям. В "перестройке-1" речь шла об общечеловеческих ценностях. Теперь их называют моральными. Можно еще как-нибудь. Суть в том, что перестройщик (1, 2, 3 и так далее) к этим ценностям апеллирует и тут же сам их растаптывает. Для него они абсолютно необязательны. Даже напротив. А другие... Как они ни вертись, все равно окажется, что они эти ценности нарушают. Читайте "Волк и ягненок" Крылова, это блестящее пособие по перестроечной публицистике.
– Ты хочешь лишить русский народ права изучать иностранные языки!
– Помилуй, где это написано?
– Значит, Юрьев хочет, а вы одна шайка-лейка! Кто-то ведь хочет! Твой политический кум, сват... Словом, кто-нибудь из вашего же роду!
– А я чем виноват?
– Тем, что мне нужно проводить перестройку (1, 2, 3 и так далее)...
Перестроечный полемист не будет доказывать, что его противник – вор. Он скажет – "как известно, вор". Кому известно? Почему известно? Или "как известно, человек без совести". Или "человек непорядочный". Или "шарлатан". Кто, когда на Западе может себе позволить что-то подобное? И как вообще такое может сходить с рук? Почему читатель не спросит: "А где доказательства? Почему это вы ругаетесь? И кто это вы такой, если просто ругаетесь? И почему, собственно, я должен читать ваши ругательства, а не ваши глубокие мысли по поводу той или иной проблемы?"
Вибрация #3 – культурно-криминальная. Без нее перестройки нет.
Отцы перестройки (А. Н. Яковлев и другие) очень любили награждать оппонентов словечками типа "шпана". Но сами говорили на языке, внутренне причастном к криминальной семантике. И это – не случайность, а вибрация перестройки.
Где с особой силой действует закон расчеловечивания? В криминальном мире. Как, впрочем, и в мире специфических следователей, которые так не нравились перестройщикам. Что значит расчеловечить? На криминальном языке это значит "опустить". А на языке неправового следствия – "сломать", "расколоть". Что значит оклеветать? "Шить дело". Перестроечный публицист купается в семантической уголовщине.
Уловили вибрацию? Улавливайте следующую.
Вибрация #4 – узурпация абсолютной моральной позиции. В этом суть "перестройки". Нет вибрации #3 без вибрации #4, и наоборот.
Перестроечный публицист постоянно преподносит себя, как "приличного человека". Чувствуете, как вибрации переплетаются (мультиплицируют)? Они ведь не могут не мультиплицировать. Ибо никто так не любит отрекомендовываться приличным человеком, как матерый уголовник, понимающий, что другой тебя приличным человеком не назовет, и поэтому ты сам должен себя таковым объявить. Как там в Одессе пелось?
\"Я джентльмен, запомните-ка, дамы!
Мы с лордами большие кореша.
Но если надо – достану шпалер,
Не будет шмона, тишина и ша!\"
Почитайте перестроечные тексты. Проанализируйте семантику, как филологи. И вы увидите, что я прав. А если у вас остаются сомнения, задумайтесь над тем, как именно перетекала эта самая семантика в политику. Как легко благородные интеллигенты-перестройщики обнимались с ворами в законе.
Вибрация #5 – презрение к читателю. Перестройщик глубоко презирает читателя, ибо читатель для него – элемент бесконечно ненавидимого и презираемого советского социума. То бишь "совок" (быдло, лох, недочеловек). Поэтому перестройщик не ждет, что читатель его одернет. Для того, чтобы одернуть, нужно быть гражданином – мыслящей личностью, интегрированной в культурное поле. Перестройщик уверен, что нет ни личности, ни культурного поля. Есть "пипл" – то есть социальный пластилин. И он, перестройщик, будет делать с этим пластилином все, что угодно. Опять же – по известному уголовному принципу, прекрасно описанному Шукшиным ("ша, пацаны, я его делаю").
Перестройщик знает, что "сделает". Он знает, что есть "пипл", "хававший" развитой социализм, и этот пипл и теперь схавает все подряд. И даже не заметит, что с ним не разговаривают – его "делают".
Вибрация #6 – пропагандизм. Кем бы ни был перестройщик по профессии – он всегда представитель отдела агитации и пропаганды. Чего он хочет от ситуации? Чтобы ему сказали: "Фас!". Чтобы показали: "Вот враг. Вот она, большевистская гадина". Именно враг и именно гадина. Не носитель спорных позиций или заблуждений, не обладатель парадоксальных альтернативных идей – враг. А поскольку враг, то с ним можно делать все, что угодно. Его можно шельмовать, как угодно. Все, что угодно, извращать. Как угодно мухлевать, говоря о совести. Ведь это же война! Это не танцы-шманцы. История – не тротуар Невского проспекта. "Ша, мы делаем"!