Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета
Шрифт:
– Практикуй устные наставления, данные Ламой, не пропуская ничего.
Гампопа сказал:
– Я спрашивал Геше Ньюгрумпу, возможно ли достичь Просветления в этой жизни и в этом теле? Он ответил: «Можно, если не уделять ни малейшего внимания этой жизни». Тот же вопрос я задал Геше Ярлунгпе, и он сказал мне: «Это не настоящий смысл, это книжный смысл. Ты можешь достичь Просветления, приняв лекарство, которое позволит тебе жить вечно, как солнце и луна; либо через семь жизней практики, созерцая божественного Йидама; либо обретя способность перенестись в высшие миры». Что из этого истинно?
Миларепа ответил:
– В словах Геше Ньюгрумпы содержится не только книжный смысл, но и истина.
Вообще, лекарь-монах, тебе не следует доверять тем, кто философствует о взгляде. Не слушай их и не следуй за ними. Доверяй тем, кто медитирует. Слушай их и следуй за ними.
Лучший совет – держись тех святых, что отпустили эту жизнь. А те, кем эта жизнь управляет, могут научить тебя только восьми мирским дхармам.
Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.
Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого – значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием – значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте – значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.
Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.
Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.
Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды – это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами – как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу – держателя линии преемственности.
У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.
Затем Миларепа спел эту песню:
Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей —Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.Не мечись между принятиеми отвержением; таково истинное действие.Мечась между принятием и отвержением,Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.Искать самайю где-либо еще —Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.Стремясь обрести плод где-либо еще,Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо, о лекарь-монах.Узнавай ум; таков истинный Лама.Искать Ламу где-либо еще —Все равно что отказаться от своего ума, о лекарь-монах.Все появляется из ума, о лекарь-монах.Так пел Мила.
Все более охватываемый страхом и неспособный вынести ошеломляющего присутствия своего Ламы, Гампопа взял свой коврик и ушел спать. Утром он снова пришел к Джецуну.
Миларепа сказал:
– Монах из У, если ты хочешь практиковать подлинную Дхарму, то торговля своими заслугами противоречит ей. Поэтому осенью ты будешь просить милостыню в Трине и Ньенаме, возвращаясь на ночь в пещеру в Троде.
Гампопа подумал: «Джецун прав», – и отправился просить подаяния.
Позднее Дагпопа попросил наставлений по внутреннему теплу. Сначала он медитировал обнаженным в месте пересечения двух долин. Внезапно вспыхнул жар блаженства, но он заснул на рассвете, и его тело стало холодным, как камень. Затем он медитировал в течение семи дней, и блаженный жар продолжал спонтанно пылать. На утро седьмого он увидел пять Будд. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
– Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Спустя три месяца, однажды ранним утром Гампопа почувствовал, как три тысячи миров завертелись вокруг колесом, и его вырвало. Он потерял сознание и долго не мог прийти в себя. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
– Это энергия переместилась из правого и левого каналов в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Как-то утром Гампопа увидел, что все пространство вокруг него заполнено Буддами Любящие Глаза, с лунными дисками на головах. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
– Это расширяется энергия в центре великого блаженства на твоей макушке. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Однажды на закате дня Гампопа увидел Черную Линию Ада. У него защемило сердце, и он очень испугался. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:
– Твой ремень для медитации слишком короток и зажимает энергетические каналы. Сделай его подлиннее. Это все из-за того, что заблокирована циркуляция энергии. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.
Однажды Гампопа ясно увидел шесть уровней богов желания и нектар, льющийся из высших миров в низшие. Боги наслаждались им и были очень довольны, но его мать умирала от жажды. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил: