Меритократия

Все финансовые средства за издание данной книги автор передает безвозмездно на виктимологическую профилактику наркомании и терроризма в России Международному объединенному фонду освобождения от наркомании через образование, информацию, культуру и экологию «Гармония».

Книга «Меритократия», которая представлена читателю, появилась на свет не вдруг, не под влиянием конъюнктуры, заявившей о себе на определенном этапе каких-то реформ, преобразований, а как результат настойчивых поисков профилактики наркомании и

Весь опыт человечества в историческом развитии на всех континентах говорит о том, что лучшая основа мира – терпимость, дружелюбие и взаимопонимание.

Меритократия, как власть достойных, приходящих из всех социальных слоев населения гарантирует не виртуальную, а реальную экономику, реальное, а не сюрреалистическое бытие.

Каждый день жизни дарит нам 1440 минут реальных возможностей строить земную, а не иллюзорную жизнь наркоманов, фантазеров, что не достойно нашего прагматичного века.

В наш век информационная грамотность – это умение во всех ситуациях жизни принимать правильные решения, что порой определяет не только личную и социальную жизнь людей.

Медицина предлагает физиологическую матрицу для здоровья личности, а мысли, изложенные в книге, – интеллектуальную матрицу для здоровья и жизни народа.

Книга «Меритократия» написана по моей просьбе для женщин и мужчин, у кого имеется глубокое сознание своей роли в нашем обществе и кто умеет проектировать целенаправленно свои мысли дальше нашего непосредственного окружения на будущее.

Любезно согласилась реализовать этот заказ Валентина Владимировна Пиляева – Президент Международного объединенного фонда освобождения от наркомании через образование, информацию, культуру и экологию «Гармония», юрист, экономист, консультант по международной экономике и внешнеэкономическим связям – автор, имеющий многочисленные публикации в сфере научных интересов права и виктимологической профилактики наркомании и становления правового государства.

В Российском Государственном Институте Интеллектуальной Собственности автором Валентиной Владимировной Пиляевой была осуществлена апробация курса «Экономико-правовые категории мышления», что говорит о беспрецедентной высоте мышления.

Без преувеличения можно сказать, что данная книга написана достойнейшим автором, будет воспитывать достойнейших людей, несущих благо человечеству.

Политики часто говорят, а журналисты пишут о наркотиках как о чем-то едином целом, хотя наркотические средства подразделяют на различные категории, и каждая воздействует на человека по-своему.

Наркотики снимают боль, вызывают эйфорию и приводят к физической зависимости.

Снотворные препараты вызывают сон и заторможенность.

Стимуляторы оказывают возбуждающее действие и повышают умственную и физическую энергию, но также вызывают привыкание и могут привести к психическому расстройству.

Опьяняющие препараты являются продуктом химического синтеза и включают алкоголь, хлороформ, эфир, бензин, растворители и другие летучие вещества.

Галлюциногены вызывают сложные изменения зрительного, слухового, обонятельного и тактильного восприятия и могут стать причиной острого психического расстройства.

Наркотики полны головокружительных несоответствий и противоречий. Любое вещество, которое приносит пользу, может оказаться вредным.

Состояние «под наркотиком» можно представить как извращение потребностей, низость желаний, уход от действительности или поиски трансцендентных видений и мистического опыта. Наркоманы зашифровывают свою речь и придумывают собственную сказочную мифологию. Наркоманию можно считать поисками утопического образа жизни и неизбежной дорогой к этическому опустошению.

К наркотическим средствам относятся по-разному. Нельзя сказать однозначно, надо их запретить, ограничить или разрешить.

Политика запретов превратила торговлю законными, пусть и опасными, лекарственными средствами в самый прибыльный в мире и наиболее организованный нелегальный рынок.

В своей книге «В поисках забвения» Ричард Дейнвенпорт-Хайнс [1] пишет, что «запрет наркотиков был методом неофициальной американской культурной колонизации. В 1875 г. городские власти Сан-Франциско ответили запретными мерами на приток молодежи в курильни опиума, завсегдатаями которых были китайские рабочие и преступные элементы. Другие города и штаты западной части США в период 1876– 1890 гг. ввели законы, запрещающие курильни опиума. Эти законы не только не стремились регулировать оборот наркотических веществ, но и впервые в истории превратили наркоманов в преступников. В 1890-х гг. в американских городах нелегальное курение опиума изгоями общества и несовершеннолетними бунтарями сменилось незаконным употреблением кокаина. Поскольку кокаин использовали преступники и правонарушители-подростки, снимавшие стресс взросления, общество стало воспринимать наркоманию не как проявление эксцентричности, а как особый порок, присущий нарушителям социальных норм. Закон о запрете опиума 1909 г. в США способствовал переходу наркоманов от менее вредного курения опиума к использованию героина, который разрушал личность. Закон Гаррисона о наркотиках, принятый в 1914 г., стал основой для запрета наркотических веществ во всем западном мире. К началу 1920-х гг. концепция наркозависимости стала видоизменяться: до этого считали, что жертвы наркомании – это выходцы из среднего класса, случайно привыкшие к наркотикам в результате их медицинского применения. Теперь же в наркомане видели преступника с аномальным поведением, который использует наркотики (или стимуляторы) исключительно ради удовольствия. Политика Федерального бюро по борьбе с наркотиками (FBN) способствовала росту криминального мира и его субкультуры. После отмены «сухого закона» преступникам дали новый товар для торговли на черном рынке. Невзирая на то, что некоторые люди, употреблявшие наркотики, могли контролировать свою зависимость, сохраняя семью и хорошо оплачиваемую работу, политические ортодоксы официальной Америки навязывали всем наркоманам роль деградирующих и умирающих существ. Этого требовало общественное мнение страны. Порожденные законом Гаррисона политика и отношение к наркомании были жестокими и чрезвычайно непродуктивными. Начиная с 1909 г., Соединенные Штаты объявили себя лидером в глобальной войне с наркотиками. Их карательное законодательство послужило основой для международных соглашений о контроле над наркотиками. Запретительная политика США выросла во всемирную войну с наркотиками, которую с 1969 г. связывают с администрациями президентов Никсона, Рейгана и Джорджа Буша-старшего. Американский подход можно кратко охарактеризовать как требующий безусловной капитуляции наркодельцов, крупных и мелких торговцев и наркоманов. Но капитуляции не произошло. Политика Соединенных Штатов не оправдала себя вчера и не оправдывает себя и по сей день. Несмотря на неудачу, Администрация по контролю за применением законов о наркотиках США (DEA) убедила правительства всего мира, что обладает непревзойденным опытом в борьбе с наркотиками. Сменяющие друг друга администрации президентов США склоняли европейские государства к принятию своей тактики и навязали ее странам «третьего мира».

Отношение к наркотикам было всегда не однозначное, и это не случайно. Самое знаменитое психоактивное вещество, известное человечеству – это опиум, который был популярен с глубокой древности. Что же касается конопли, то она получила широкое распространение, так как еще до появления синтетических волокон из стеблей мужского растения изготавливали канаты и текстильное полотно. Не случайно в Китае коноплю называли «тама», что означает «крепкое волокно», хотя древняя китайская медицина признавала ее галлюциногенные свойства уже в I в. до н.э., Гиерон, правитель Сиракуз, греческого города в Сицилии, около 470 г. до н.э. привозил коноплю из долины Роны и использовал ее в кораблестроении. Две тысячи лет спустя отец Франсуа Рабле выращивал коноплю в окрестностях Шиньона для производства канатов и веревок. В I в. до н.э. это растение было известно в Индии благодаря своему галлюциногенному воздействию. В XVIII в. конопля получила большую известность у европейцев как наркотик, который употребляли арабы и индийцы, потому что были слабы и беспомощны или нуждались в средстве, которое приносит забвение от повседневной нужды и лишений.