Мессия
Шрифт:
После образования начального человечества Бог установил с ними Завет – «благословил их Бог и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею, и владычествуйте над рыбами моря, над летающими и над всяким зверем, передвигающимся по земле» (Б. 1-28). Пищей для всех живых существ, включая человечество, вначале служила только растительность – «сказал Бог: вот Я дал вам (человечеству) всякую траву плодоносную, семена которой на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный семяносный, плод вам этот будет в пищу. А всему зверью земному, всему летающему небесному и всем беспозвоночным на земле, которые представляют существа земные, – вся зелень травяная для пищи. И стало так» (Б.1:29,30). «Увидел Бог
После сотворения начальной человекопары (мужчины и женщины) и образования из них начального человечества «закончены были небо и земля, и все ее украшение» (растения и живые существа) (Б.2:1). Шестой день работы Бога по оживлению Земли был около 650 тысяч лет назад, так как, согласно научным данным, именно в это время появилось человечество на Земле.
Начальное человечество представляло собой архантропов, образовавшихся из начальной человеческой пары, сотворенной Богом около 700 тысяч лет назад. Из прогрессивной разновидности архантропов развились палеоантропы. Наиболее прогрессивная разновидность палеоантропов появилась в Передней Азии примерно 70 тысяч лет назад. Из этой прогрессивной разновидности палеоантропов примерно 40 тысяч лет назад развились неоантропы, которые биологически почти не отличаются от современного человека. Архантропы, палеоантропы и неоантропы представляют собой первичное человечество. Как видно, первичное человечество изменялось от мутаций, отчего оно обладало способностью эволюционного развития по теории Дарвина.
Жизнь на Земле была создана Богом воздействием на земную материю Божественного света, представляющего собой излучения электронов, протонов и нейтронов. А, как известно, от воздействия излучений этих частиц происходит изменение всех видов материи и в том числе мутация живой материи. Земная атмосфера препятствует прохождению таких излучений извне.
Раздел 2
Вторичное и третичное человечество от Адама и Ноя
Глава 2-1. Гибель первичного человечества
Во время жизни человечества на земле, когда был единый океан и земля не была разделена на материки, изменение климата было губительным для значительной части человечества, так как при этом происходило вымирание живых существ, и в том числе людей. Так, согласно Торе, 6 тысяч лет назад на Земле было глобальное потепление, при котором не было дождей, что ухудшило условия жизни для человечества.
Гибель большинства первичного человечества из-за изменения климата на Земле следует из текста: «Вот, рожденные небо и земля, перетворенные во время работы Пресущего над землей и небом. Никакого кустарника полевого не стало на земле и никакая трава полевая не могла расти, ибо дождя не посылал Пресущий Бог на землю, и Адама не было для обработки земли» (Б.2:4,5). После окончания чрезмерного потепления, когда вновь «пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли» (Б.2:6), людей, занимавшихся земледелием, уже не было. Поэтому Бог вынужден был воссоздать эту часть человечества, используя прах одного из его представителей – Адама. Слово «адам» переводится с иврита как «земля».
Доказательством того, что до Адама существовало первичное человечество, свидетельствует тот факт, что в Книге Моисея дважды по-разному описано появление Адама.
В первый раз описано сотворение Адама при работе Бога по изменению и оживлению Земли (см. Б. 1:27, гл. 1-6), а во второй раз описано не сотворение, а оживление Адама, необходимого для обработки земли (см. Б.2:7). Создание вторичной начальной человекопары ошибочно воспринимается как повторное описание сотворения одной и той же начальной
Если учесть, что вторичная начальная человекопара Адам и Ева были созданы Богом в 4017 году до н. э. (см. гл. 46), то жившие до этого архантропы, палеоантропы и неоантропы представляют собой первичное человечество. Для создания начальной человекопары вторичного человечества Бог использовал умершего человека (Адама), который был представителем прогрессивной разновидности людей, занимавшихся земледелием. В первичном человечестве прогрессивными были и люди, занимавшиеся охотой, которые постепенно перешли к скотоводству. А люди, жившие в Африке, занимались, в основном, собирательством плодов и мало прогрессировали. Если учесть, что в современном человечестве имеются разные гаплогруппы людей, произошедших от разных предков, живших до Адама, то не все первичное человечество вымерло, и тогда вторичное человечество смешалось с первичным человечеством, или же научная теория о гаплогруппах в части определения времени происхождения гаплогрупп неверна.
Люди первичного человечества жили сообща, представляя собой первобытное человеческое стадо. А вторичное человечество начало жить семьями от парных браков: «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью» (Б.2:24). Мужчины первичного человечества имели меньшую ответственность за общих женщин и детей, чем мужчины вторичного человечества, в котором каждый мужчина берег свою семью. Поэтому у первичного человечества во время ухудшения условий жизни на земле, когда не хватало пищи, в первую очередь погибали женщины и дети, а мужчины оставались жить, так как они были более сильными в борьбе за пищу.
Оставшиеся одинокие мужчины для удовлетворения своих половых потребностей начали совокупляться с инородными живыми существами (зверьми). Возможно, что в результате совокупления с человекообразными обезьянами (лемурами) произошли шимпанзе и орангутанги, у которых ДНК лишь на 1-2% отличается от человеческого. Такое происхождение шимпанзе и орангутангов возможно, если учесть, что не найдены останки шимпанзе и орангутангов более раннего периода времени.
Глава 2-2. Создание вторичного человечества от Адама
Появление вторичного человечества описано следующим образом: «Пресущий Бог вынул Адама пыльного из земли и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал Адам существом живым. И посадил Бог сад в Эдене, (взятый) из Кедема, и поместил там Адама, которого спас» (Б.2:7,8). Как видно, в данном тексте, в отличие от текста Б.1:27 (см. гл. 16), Бог не сотворил Адама заново, а вынул Адама из пыли и оживил его.
Слово «пыльный» в оригинальном тексте на иврите обозначено словом «апар», которое обычно переводится как «прах», но более верным переводом этого слова является «пыль». Это следует из слов Бога к змею: «апар ты будешь есть все дни жизни твоей». А змеи, как известно, не имеют ног и ползают на туловище, глотая пыль у поверхности земли. Такое же понятие слово «апар» имеет и в словах Бога к Адаму: «возвратишься ты в землю, ибо из нее ты взят, ибо из пыли взят и в пыль возвратишься».
Слово «вынул» в оригинальном тексте на иврите обозначено словом «ицар», которое в современном иврите переводится как «сделал», но учитывая что части этого слова имеют другие понятия, как, например «узкий», «беда» и «вынуть», то наиболее вероятно, что слово «ицар» следует переводить как «вынул».
Если учесть новые понятия слов «апар» и «ицар», то описание повторного появления Адама следует понимать так, что Бог взял с поверхности земли тело Адама, покрытого пылью, но не разложившегося, и сделал ему искусственное дыхание через ноздри, в результате чего Адам ожил. Таким образом Бог оживил Адама, который был представителем прогрессивной части первичного человечества, чтобы сделать из него вторичное человечество.