Мифы русского народа

Левкиевская Елена Евгеньевна

Женщина-медведица Статуэтка эпохи неолита

Медведь Прорись из лицевого списка XVIII века «Собрания о неких собствах естества животных» Дамаскина Студита

В народе бытует немало легенд о различных фантастических существах, когда-то живших на земле

Рыба-мелюзина Лубочная гравюра XVIII века

Аспид. Прорись из лицевого списка XVIII века «Собрания о неких собствах естества животных» Дамаскина Студита

Фантастический

зверь. Деталь украшения избы. Заволжье Середина XIX века

О зайце в народе говорят, что он сотворен чертом (поэтому заяц такой же косой, как и черт). Заяц считается нечистым животным, и во многих русских селах до сих пор не едят зайчатину.

Существуют легенды о происхождении разных птиц. Птицы, как и животные делятся на чистых, благословленных Богом, и нечистых, связанных с дьяволом или миром мертвых.

Ворон и ворона, по народным представлениям — нечистые птицы, проклятые Богом. Согласно одной из версий народной легенды, вороны появились из стружек и щепок, оставшихся от волка, которого выстругал дьявол. Ворон черный, потому что он был создан дьяволом или является одним из воплощений нечистой силы. Красноватые края клюва вороны объясняют тем, что ворона хотела выпить кровь, которая капала из ран распятого Христа, за что Бог проклял ее. Ворон у всех славян считается зловещей птицей, предвестником смерти, войны и крови. Недаром крик ворона предвещает скорую гибель тому, над чьей головой он каркает. Русские считают, что ворон кричит: «Кров, кров!» или «крыви, крыви!» [62] .

62

По мнению болгар, ворон кричит «кро-кро» («кровь-кровь») или «гро-гро» («гроб-гроб»), поляков — «trup-trup» («труп-труп»). Показательны и болгарские диалектные названия ворона: гроб, гробник, гробар.Связь ворона с миром мертвых представлена в одном раннем арабском свидетельстве ал-Масуди (ум. в 956 г.). Он описывает славянского языческого идола в виде старца с посохом, которым он извлекает из могил останки умерших. Под его левой ногой помещены изображения воронов и других черных птиц. Подробнее см.: Гура А.В.Указ. соч. С. 532–542.

Ястреб и коршун также обладают демоническими чертами, и народная традиция нередко смешивает их между собой. По украинским поверьям, коршун и черт — это одно и то же. По легендам, Бог запретил коршуну пить воду из водоемов, а разрешил собирать только дождевую воду с листьев и цветов. Поэтому, когда долго нет дождя, коршун жалобно кричит: «Пить, пить!»

…

В начале сотворения мира, по просьбе Бога, все птицы носили воду, чтобы наполнить моря, реки и озера. Один коршун отказался это делать, заявив: «Мне не нужны ни озера, ни реки, я и на камушке напьюсь». В наказание он теперь утоляет жажду только дождевой водой.

Другие легенды говорят, будто он был наказан за то, что не копал вместе с другими птицами русло реки, или за то, что отказался копать колодец, боясь запачкать черевички. Коршун пьет воду только из туч, как считают украинцы, в наказание за то, что когда-то отказался пить вместе с остальными зверями и птицами. И вот теперь он летает в тучах и просит: «Пить, пить!» Впрочем, на Русском Севере эту же легенду рассказывают о дятле.

На Украине в XIX — начале XX века еще бытовал обряд изгнания и ритуальных похорон коршуна, направленный на защиту села от этой птицы. Этот ритуал был приурочен к первому понедельнику Петровского поста (примерно в середине июня). Все жители села после обеда собирались на поляне, разводили костер и сообща выкапывали яму — могилу для коршуна. Мужчины приносили убитых птиц, одну или две из них сжигали на костре, а еще одну клали рядом с ямой со связанными ногами. Три женщины обступали могилу, как это обычно делается на похоронах, и пели песню, выражавшую радость по поводу смерти коршуна: «Умер наш коршун, умер наш черный. Пойте, петухи, куры, радуйтесь, веселитесь!» Коршуна опускали в могилу, засыпали ее землей, а потом танцевали вокруг могилы и пели. Вечер заканчивался совместной трапезой тут же на поляне.

Восточнославянские представления об орле двойственны. С одной стороны, орел — царь птиц и владыка небес. Это звание было присуждено ему на общем сборе всех птиц, когда они выбирали себе царя. Было решено выбрать царем того, кто взлетит выше других. Выше всех взлетел орел, но одна маленькая птичка, спрятавшись в его оперении, в последний момент выскочила и оказалась еще выше. Она и получила право быть царем (королем) птиц. Но потом обман раскрылся, заслуженное звание царя птиц вернули орлу, а та птичка получила название королеки прячется от остальных птиц под забором, за что прозвана также подзаборным королем. Согласно украинскому поверью, все орлы происходят от царей. В русской легенде книжного происхождения рассказывается о том, как Александр Македонский хотел взойти на небо, но орел, хозяин небес, его туда не пустил [63] .

63

В южнославянских поверьях сохранились важные мифологические мотивы, связанные с орлом, которые отсутствуют или плохо представлены в верованиях восточных славян. У южных славян широко распространено

поверье, что орлы являются предводителями градовых туч и разносят град по всему свету. Болгары в качестве предводителя туч представляют себе двуглавого орла. По другим представлениям, орел, напротив, борется с демонами, находящимися в градовых тучах, и не дает им бить градом засеянные поля. Поэтому гнездо орла запрещено разорять, а нарушившему этот запрет грозят страшные несчастья. Еще одна мифологическая черта орла — его долголетие — также в основном представлена в южнославянских традициях. Орел живет дольше всех птиц и обладает способностью омолаживаться — для этого он улетает на край света и купается в озере с живой водой или в реке Иордан. Подробнее см.: Гура А.В.Указ. соч. С. 610–612.

В то же время орел — проклятая Богом птица. Когда Бог творил мир, Он приказал орлу очистить или выкопать источник. По навету сороки, сказавшей, что орел отлынивал от работы, Бог проклял орла. Потом обман раскрылся, но проклятие так и не было снято.

Нечистой птицей считается и сама сорока. Восточные славяне верят, что сорокой оборачивается ведьма. Московская легенда гласит, что в Москве нет сорок, потому что св. Алексий, митрополит Московский, приметив раз, что сорокой обернулась известная ему ведьма, заклял всех сорок, чтобы они никогда не влетали в Москву. Говорят также, что это сделал митрополит Филипп, потому что сорока украла у него частицу святого причастия. По другим поверьям, сорок в Москве прокляли, когда одна из них унесла лепешку с окна великопостника или последний кусок сыра у отшельника. Легенда объясняет и происхождение черных пятен в оперении сороки.

…

Когда-то давно сорока была совсем белой. Повелел Бог тогда всем птицам вычистить море. Сорока работать не стала, а вымазалась грязью и пошла к Богу жаловаться, будто коршун ничего не делал и ей пришлось работать за двоих. Когда обман раскрылся, грязь навсегда пристала к сороке и она осталась пятнистой [64] .

Впрочем, белорусы полагают, что сорока вновь станет белой, когда женщины перестанут рожать детей, а вместо них это будут делать мужчины.

64

Похожая легенда существует и у сербов. Подробнее см.: Гура А.В.Указ. соч. С. 556–568.

Зловещими, связанными с нечистой силой считаются все ночные птицы — сова, сыч, филин. Восточные славяне видят в совах дьявольское отродье, воплощение черта, полуптиц-получертей. Белорусская пословица гласит: «Сова не родит сокола, а такого же черта, как сама» [65] .

К нечистым птицам относится и воробей. Он совершил преступление во время крестных мук Христа.

…

Гонители Христа искали Его, чтобы убить, и воробей своим чириканьем выдал Его преследователям. Когда Христа распинали, он приносил палачам гвозди, которые вбивали Ему в руки и ноги. А когда мучители Христа сомневались, жив Он или уже умер, воробей кричал «жив-жив», чтобы и дальше мучили Христа. За это он до конца дней обречен кричать эти слова.

65

У восточных славян не сохранились легенды о происхождении совы и филина из людей. Однако в других славянских традициях они существуют. Например, поляки считают, что Бог превратил человека в филина за то, что он в постный день ел скоромное. По болгарским поверьям, филин и сова раньше были братом и сестрой. Больная мать попросила их принести ей воды, но они не выполнили ее просьбы. Тогда она прокляла их: «Чтобы вы слышали, но не видели!» Сын превратился в филина, а дочь в сову. В сербской легенде говорится, что раньше сыч был ангелом. Господь послал его за водой. Ангел взял золотой кувшин и пошел, но назад не вернулся. Разгневанный Бог превратил его в сыча. Подробнее см.: Гура А.В.Указ. соч. С. 568–586.

В подобных легендах воробей противопоставляется другим, добрым птицам, старавшимся спасти Христа от мучений. За предательство Христа Господь проклял воробья, связав его ноги невидимыми оковами, поэтому воробей не может ходить, а только скачет. Бог запретил употреблять его мясо в пищу, а также лишил его права улетать на зиму в теплые края. По другим легендам, оковы воробью надели на ноги сами птицы, тем самым наказав его за воровство. В народе не считается грехом убивать воробьев.

В украинских поверьях говорится, что раз в году, в ночь на 1(13) сентября или на 1(14) ноября воробьи исчезают с полей и собираются в одно место, где их огромной меркой меряет черт, старший над воробьями. Оставшихся сверх мерки он смахивает и отпускает на размножение, а прочих берет себе, ссыпает в пекло или отдает водяным и болотным духам. Или еще говорят, будто черт берет себе восемь мерок воробьев, а девятую оставляет на размножение. Другие легенды рассказывают о так называемых воробьиных ночах — с грозой, громом и молниями. В такие ночи воробьи слетаются в леса на совет, или, по другим поверьям, в воробьиную ночь приставленный к воробьям черт устраивает над ними суд и провинившихся прогоняет ветром на Лысую гору к чертям и ведьмам [66] .

66

Славянские поверья о воробье см.: Гура А.В.Указ. соч. С. 586–598.