Миграция и эмиграция в странах Центральной и Юго-Восточной Европы XVIII-XX вв.
Шрифт:
Будучи с точки зрения влияния на личность одним из самых травматических феноменов, миграция в то же время внесла немалое количество позитивных изменений в коллективный менталитет, демографическую, этноконфессиональную структуру, стала в силу этого толчком в социально-экономической эволюции и культурном развитии народов региона.
Изменения характера власти и государственной принадлежности определенных территорий вели к радикальным изменениям политического статуса, политических условий существования населения. Миллионы людей, переходя из одного политического пространства в другое, меняли свою государственную идентичность. Как уже отмечалось, с установлением власти османов Юго-Восточная Европа на пять веков была выключена из европейского и перемещена в азиатское политико-идеологическое пространство. В силу этого ясна идея «Возвращения в Европу», присутствовавшая в общественном мнении не только Юго-Восточной, но и Западной Европы на протяжении XIX и XX вв. и связанная с политической эмансипацией народов ЮВЕ (после того как в XX в. многие миллионы людей в Европе были включены в коммунистический лагерь, идея эта приобрела своеобразное, несколько иное звучание).
Таким образом, именно установление османской доминации имело решающее значение для развития региона, способствовав смещению границ, прекращению существования государств, обладавших европейским политическим устройством и законодательством
На карте Балкан, относящейся к 1331–1336 гг., т. е. к раннему периоду османского нашествия, мы встречаем множество средневековых государственных образований, впоследствии разрушенных, превращенных в пашалыки, вилайеты и санджаки 103 . На этих территориях жило исключительно христианское население, в большинстве своем греческое, славянское, но также и албанское. Языками богослужения были церковнославянский и греческий. Если же взглянуть на карту 1821 г., можно увидеть, что вся территория «европейской Турции» была разделена на 28 административных единиц (санджаков) 104 . Границы этих единиц были проведены без учета особенностей этнического расселения, а также без учета исторических границ средневековых государств. Речь идет о произошедшем радикальном изменении государственной модели, политического статуса вышеназванных территорий и, соответственно, положения автохтонного населения. Изменение государственной принадлежности балканских территорий было неотделимо от процессов иммиграции. Происходила своего рода османская колонизация Юго-Восточной Европы, вследствие военных кампаний в регион переселялось большое количество мусульманского населения. В результате этого автохтонное христианское население начинает относиться к второму и третьему разрядам. Оно обозначается не названиями существующих этносов, а объединяющим религиозно-политическим термином («немусульмане»), исключается из иерархической системы нового государства – военной, социальной, политической. Политически доминирующим становится мусульманское население, исповедовавшее ислам. На карте XVII в., отражающей демографическую структуру современной Турции, обозначено только два типа населения – немусульмане и мусульмане. Между тем, процент мусульман в санджаках в XVII в. колебался от 25% до нескольких процентов 105 . Хотя прежние границы были ликвидированы, вследствие политико-административной реорганизации османского пространства Юго-Восточной Европы в известной мере упрощается движение населения региона. После того как территории, ранее относившиеся к разным государствам, были разделены на санджаки, населявшим их грекам, болгарам, сербам, албанцам независимо от национальности стало проще передвигаться в пределах отдельных санджаков.
103
N. Botzaris, Visions… op. cit., p. IV.
104
Atlas po balgarska istorija… op. cit, p. 19.
105
Ibidem. P. 25.
Перемещения населения, о которых выше шла речь, привели к переходу от одной доминировавшей в регионе политической модели к другой и это было самым серьезным изменением в жизни христианского мира Юго-Восточной Европы, возымевшим в XIX–XX вв. тем более неоднозначные последствия, что политика Османской империи была продолжена в XVIII–XIX вв. Российской и Габсбургской империями. На социальные последствия вплоть до сегодняшнего дня демографических процессов, развернувшихся в балканском пространстве Османской империи, указывала в своей работе М. Тодорова. При всем многообразии демографических процессов в Юго-Восточной Европе в условиях османского правления, включавших в себя как географическое перемещение населения (колонизации, миграции), так и другие типы движения (социальная мобильность, переход из одной религии в другую и т. д.), главным последствием установления PAX OTTOMANA на Балканах было, по ее мнению, устранение границ феодальных государств, которое упростило передвижение населения и изменило направленность потоков миграции. Что же касается одной из главных проблем османской демографической истории – феномена целенаправленной и заранее спланированной турецкой колонизации Балкан, то, по мнению балканских историков, решающее значение для развития региона имел не столько приход турок (турецкая колонизация), сколько последующий процесс исламизации 106 . В литературе отмечается также, что результаты движения населения в XIX и XX веках имели катастрофические последствия гуманитарного плана. Процессы перемещения населения в XIX в. были обусловлены в первую очередь политическими событиями, причем главную роль играло образование национальных государств на Балканах. Больше миллиона мусульман покинуло Балканы в последние три десятилетия XIX в., переселившись в Стамбул и Анатолию. В свою очередь миграционные процессы охватили миллион христиан, нередко занявших дома, в которых ранее проживали мусульмане. Еще более страшными были миграции периода балканских войн, Первой мировой и турецко-греческой войн (1912–1922). Они коснулись свыше двух с половиной миллионов человек, в числе которых было полтора миллиона греков из Малой Азии, полмиллиона мусульман, покинувших Балканы, четверть миллиона болгарских беженцев. Такого рода миграций не было в указанный период в других частях Европы, они имели место лишь во время Второй мировой войны 107 .
106
M. Todorova, Imagining… op. cit, ed. roumaine.. p. 272.
107
Ibidem. P. 273.
Расширяя свои территории, Османская империя в XVI в. оккупировала Венгрию, резко отличавшуюся от нее в этническом и конфессиональном плане, и навязала ей исламскую политическую модель. Через сто лет Венгрия возвращается в европейское католическое сообщество. В XVIII веке начинаются действия по оккупации территорий Юго-Восточной Европы Российской и Габсбургской империями. В 1774 г. румынская православная территория – Буковина была включена в состав католической империи Габсбургов, что привело к новым перемещениям населения, как и в случае с включением в Российскую империю Бессарабии в 1812 г. В течение ста лет этническая и конфессиональная структура Бессарабии полностью изменится вместе с изменением ее политического статуса – постепенным превращением ее в губернию Российской империи (обладавшую вначале некоторыми особенностями законодательства). В XX вв., вследствие двух мировых войн, эта историческая область неоднократно переходила из рук в руки (1918, 1940, 1944) и вместе с изменением ее политического статуса менялось каждый раз и положение населения. В 1940 г. с территории Бессарабии и Буковины будут изгнаны мигрировавшие сюда в XIX в. немцы-протестанты из Бессарабии, немцы из Буковины. Евреи, которым удалось спастись от Холокоста, также покинули эти края в годы Второй мировой войны. В миграционные потоки включились и тысячи бессарабских и буковинских румын.
Радикальным изменением политических условий жизни населения сопровождался выход национальных балканских государств из состава и сферы влияния Османской империи в XIX в. (Добруджа, в частности, перейдет полностью в Румынию в 1877 и 1918 гг.). Процесс государствообразования на Балканах привел к военным конфликтам, в которые были вовлечены все балканские государства. Уже в XX в. империя Габсбургов присоединяет Боснию, что сыграло важнейшую роль в ряду факторов, способствовавших развязыванию Первой мировой войны. Одним из результатов войны явилось образование в 1918 г. несколько искусственной Югославской федерации – государственной модели, чреватой межнациональными и политическими конфликтами, которые находят проявление вплоть до сегодняшнего дня. До сих пор продолжается процесс изменения политических моделей и политических условий существования народов Юго-Восточной Европы, составляющих как большинство, так и меньшинства в своих государствах. Этнические группы, переселившиеся в свои нынешние места обитания в XIX в. и проживавшие в анклавах, требуют сегодня автономии или независимости, создавая тем самым конфликтные ситуации. Предоставления автономий в XX в. требовали и народы, составлявшие большинство в своих государственных образованиях в условиях существования трех империй и превратившиеся затем в национальные меньшинства во вновь образованных государствах. При этом необходимо по-прежнему учитывать, что перемещение территорий из одного политического пространства в другое прочно вошло в коллективный менталитет народов региона и воспринимается как нечто естественное. Одним из следствий многообразных миграционных процессов последних столетий явилось создание конфликтных зон, существующих и в наши дни (Босния, Македония, Косово и вся территория бывшей Югославии; Кипр; Транснистрия, Гагаузия в составе Бессарабии) 108 .
108
E. Siupiur, Von Bessarabien zur Republik Moldau. Die historischen Wurzel eines Konflikts…, op. cit.
Массы людей, перемещавшихся по Юго-Восточной Европе, принадлежат определенным этническим и конфессиональным группам. Путем миграций, колонизации, перехода территорий из одного государства в другое в Юго-Восточной Европе сложился своего рода культурный космополитизм, который в свою очередь спровоцировал множество процессов и феноменов, имеющих социальный, культурный, идеологический и политический характер. Он также способствовал изменениям этнодемографической, конфессиональной, демолингвистической структуры на территориях, из которых выбыли и в которые прибыли те или иные общности, повлиял на ситуацию в культурной, интеллектуальной жизни, изменение культурно-этнических границ. Как уже отмечалось, в течение 5–6 веков миграция сильно повлияла на коллективный менталитет, коллективную память, на идентификацию зла – и у иммигрантов, и у эмигрантов.
Вместе с наступлением османского преобладания Юго-Восточная Европа, являвшаяся в большинстве своем христианской и населенная славянами, греками, албанцами, обогатилась сразу новым этносом – тюркским, и новой конфессией – исламской, которая становится доминирующей конфессией. Исламское и тюркское население оседало среди европейского христианского населения на всей территории от Дуная до Средиземного моря. Юг Молдавии и Добруджа будут заселены татарами-мусульманами. Одно время тюркское, исламское население будет составлять также значительную часть населения Венгрии и Баната. Этноконфессиональная структура Юго-Восточной Европы и особенно балканского полуострова будет резко изменена. Численность тюркского населения увеличивалась путем перманентной колонизации вплоть до XIX в., количественный рост мусульман был также связан с переходом христиан в исламское вероисповедание.
Начавшийся исход с Балканского полуострова больших христианских этнических групп – албанцев, болгар, греков, сербов, хорват (в районы к северу от Дуная, в том числе в румынские княжества, на запад – в Италию, Австрию, Германию, а начиная с XVIII в. в большом количестве также и на восток – в Украину и Россию) вел к ассимиляции, образованию анклавов, этнических и лингвистических диаспор, в католическом мире Центральной Европы возникают, в частности, православные анклавы. Хотя в потоке беженцев преобладали православные, имелись также группы католиков (албанцев, болгар, хорватов, сербов), направлявшихся в венгерские земли Габсбургской монархии 109 .
109
Stevan K. Pavlovici, A History of the Balkans 1804–1945, Addisson Wesley Longman Limitied, 1999, voir, ed. Roumaine, Istoria Balcanilor, Bucuresti, 2002, p. 9–74 ; Traian Stoianovich, Balkan Worlds: The First and the Last Europe, London, 1994; V. Traikov, N. Jecev, Balgarskata… op. cit, p. 32–40; K. Teblizov, Balgarskoto… op. cit., p. 13–74.
На европейские территории Османской империи переселяются евреи-сефарды, изгнанные из Испании. Габсбурги предпринимают свои нашествия на балканские территории Османской империи, обращаясь к славянскому населению с призывами эмигрировать в австрийские и венгерские земли, и приводят туда за собой большое количество сербов, босняков, греков, албанцев, болгар (в значительной своей части католиков), призывают переехать из Олтении в Банат переселившихся туда болгар-католиков 110 . Ту же политику позже начала практиковать и Россия; в 1756 г., после заключения договора с Габсбургской империей, российская власть переселяет на русско-польскую границу отряды, состоявшие из сербов и хорватов. Россией была предпринята попытка заключить аналогичный договор и с Османской империей.
110
Steva Pavlovici, op. cit.; Traian Stoianovich, op.cit.; K. Teblizov, op. cit.