Мир глазами святителя Николая Сербского
Шрифт:
О мировом правительстве и «конце истории»
Не исключено, что Господь попустит внешнее объединение народов в Единый Мир.
В последние годы своей жизни, то есть в середине ХХ века, святитель Николай Сербский написал работу «Жатвы Господни». По объему ее можно назвать брошюрой или небольшой книжицей (менее 70 страниц). В ней он прозорливо предсказал многое из того, что мы видим сегодня, в XXI веке, и что еще можем увидеть в ближайшем будущем.
Святитель в своих рассуждениях о грядущих временах отталкивался от ставшего в Европе модным тезиса о «кризисе» христианства. На самом деле, как отмечает святитель, это кризис не христианства (Христос вечен и неизменен),
«…Вытеснив на задворки Христа, они (люди. – В. К.) вытеснили и Царство Небесное как высшую цель человеческой жизни, а на ее место, определенное и завещанное Богом, вознесены земные цели: во-первых, политико-экономические, затем культурно-социальные и так называемые гуманистические. Иными словами, место рая небесного, обещанного тем, кто был из него изгнан и должен вновь заслуживать его, занял рай земной для всего человечества (если оно доживет до него), без различий заслуг и достоинств человека».
А как людям виделся «рай земной»? – Главным принципом его должно стать равенство. На первый взгляд, звучит благородно, где-то созвучно принципу справедливости (который сложился еще в недрах ветхозаветного закона). Под лозунгом равенства в мире идет борьба за политическую власть. Святитель раскрывает лживость и пагубность принципа равенства: «Согласно плану этих властолюбивых сил, на земле необходимо создать равенство и уравнивание всех человеческих существ. Равенство и уравнивание по отношению не только к хлебу, но и к духу, не только к политическим правам и культуре, но и к вере и нравственности».
Святитель показывает, что, в конечном счете, лозунг равенства своим острием направлен против христианства: «И поскольку неисследимое богатство Христово (Еф. 3, 8), богатство Его истины и духа невозможно уравнять со скудостью других земных вероучений и философий, то силы сии бомбардируют Христа беспощадно и жестоко, то явно и открыто, то тайно и лукаво. Восстань, Господи, да не преобладает человек… (Пс. 9:20)».
Напомню, что еще под лозунгом равенства проходила Французская революция в конце XVIII века (на ее знамени было начертано: «Свобода, равенство и братство»). А кончилось все реками крови и погромами церкви, убийствами монахов и священников. А сегодня, в XXI веке, «духовное уравнивание человечества» организовано в виде глобального движения экуменизма, своим острием нацеленного на Православие. Святитель полагает, что это серьезнейшая, главная угроза Православию. Особенно учитывая, что часть пастырей и рядовых членов Церкви стали склоняться к тому, что христианство должно «обновляться» с учетом «духа времени». Святитель пишет в этой связи: «Это компромисс, на который идут многие из этих заботливых пастырей, вместе с другими членами Церкви, на компромисс между христианством и “духом сего времени”, который, как известно, не есть Святой Дух Божий».
Итак, отказ от Христа стал, в конечном счете, главной причиной того процесса, который мы сегодня называем глобализацией. Если пользоваться этим термином, то глобализация уже была в истории человечества. Речь идет о христианской глобализации. Она началась еще две тысячи лет назад, когда апостолы разошлись из Иерусалима и пошли проповедовать Христа во все уголки Римской империи и даже за ее пределы. Христианская глобализация еще не завершилась, она будет продолжаться до конца земной истории. Мы ведь знаем, что последние времена придут тогда, когда будет проповедано Евангелие по всему миру: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24, 14).
Но в мире началась другая глобализация, которую современные авторы называют «экономической», «финансовой», «информационной», «культурной» и т.п. Но на самом деле, по сути это глобализация антихристианская. Ее конечной целью является привести к власти антихриста. Святитель был свидетелем первой волны такой глобализации в начале ХХ века. Ее тогда называли «интернационализацией хозяйственной жизни». Антихристианская глобализация проводилась и проводится под весьма благовидными лозунгами: построение земного рая, предотвращение мировой войны, борьба с загрязнением окружающей среды и «климатическими изменениями» и т.п. Лозунги насквозь лживые.
Святитель обращает внимание, что те, кто продвигают проект глобализации, в конечном счете преследуют цель установления мирового господства. Такое господство будет осуществляться с помощью мирового правительства. Глобализацию, отмечает Николай Сербский, «ставят… на службу современным идеям и стремлениям: жажде земного счастья; распространению светской науки и культуры, достижению всеобщего “мира”, навязанного извне вплоть до организации единого мирового сообщества, единого всемирного парламента, или всемирной диктатуры, единой всемирной армии и полиции для сохранения и защиты мира, более того – осуществление райского братства между всеми людьми, невзирая на то, всеми ли признается единый общий Отец небесный или нет, в противоречие решительному слову любимого апостола Христа Евангелиста Иоанна (1 Ин. 2, 22–23)».
Итак, святитель уже в первой половине ХХ века хорошо видел отдельные элементы проекта мирового правительства: «единый всемирный парламент», «единую всемирную армию», «единую всемирную полицию». Кстати, еще не закончилась Вторая мировая война, а сторонники глобализации уже разрабатывали проект устава Организации объединенных наций (ООН), который предусматривал, что ООН и будет «единым всемирным парламентом». Лишь благодаря твердой позиции СССР этот вариант устава не прошел, и ООН получила статус международной, но не наднациональной организации. Были в то время попытки превратить и Международный валютный фонд в подобие единого мирового Центробанка. Но тогда этот вариант также не прошел. Господь не допустил тогда полного демонтажа национальных государств (хотя частичное размывание их суверенитета произошло).
Святитель как бы предвидел то, что мы сегодня слышим от мировых политиков о достоинствах Единого Мира и с чем, к сожалению, соглашаются некоторые церковные пастыри:
«“Не будет так, когда создадут Единый Мир, с единым правительством, с общим языком – эсперанто, общей армией, новым календарем, общими законами. Война будет осуждена как безумие и варварство и больше не будет угрожать людям. Настанет вечный мир, уверенность в завтрашнем дне и благосостояние” – так говорят нам новые пророки Земли Недостижимой, так говорят гости и странники, и мысль о таком Единстве поддерживают некоторые христианские пастыри. По незнанию, из добрых намерений, они думают, что мир стал слишком мал и лучше Господу иметь одну большую ниву – этот мир, чем много маленьких. Как будто те, кто был неверен в малом, будет верен в большом! (см. Лк 16, 10)».
Святитель делает тонкое замечание: «Бессильный устремиться ввысь простирается вширь, тщетно ищущий искомое в качестве начинает искать в количестве». Христианство устремляет человека вверх, в Царство Небесное. Все человеческие философии и теории пытаются увести людей в других направлениях. Например, уже несколько веков людей соблазняют теориями «прогресса», под которым понимается движение вперед. Правда, никто из идеологов прогресса не может толком объяснить, что там впереди. Некоторые предлагают вернуться в прошлое, двигаться назад. Например, французский философ-просветитель Жан-Жак Руссо бросил клич «Назад, к природе!». Наконец появились идеологи Единого Мира (глобализации), которые стали призывать двигаться вширь. Вот уже современная экономическая и финансовая глобализация охватила 99% планеты, а что-то никаких признаков возникновения рая земного мы не видим. Наоборот – все больше признаков земного ада. Наиболее сумасшедшие призывают и дальше двигаться вширь, приступив к освоению космоса. Впрочем, некоторые обитатели нашей планеты сознательно хотят ада. Я имею в виду выход из подполья сатанистов, которые призывают всех двигаться вертикально вниз. Святитель называл сторонников такого вектора движения «бесоподобными». Итак, любое отклонение человека от вертикального вектора движения вверх, в направлении Царствия Небесного, грозит людям тем, что они неожиданно для себя могут оказаться в противоположном месте, то есть в «геенне огненной».