Мир России, или Почему русские – русские
Шрифт:
Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. Дошедшие до нас смутные свидетельства о славянских богах, находящие разъяснение в народных сказках и песнях, сводятся к борьбе светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, лета с зимою, света с тьмою, жизни со смертью, Белбога с Чернобогом. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков. Души усопших обитали в какой-то отдаленной стране на конце света, там, где заходит солнце; страна эта называлась у славян навьем, раем, пеклом. В эту страну надо снаряжать покойника, как в далекий путь, что достигается надлежащим погребением. До совершения похоронного обряда душа скитается на земле; у южных славян душа в этом состоянии носит название видогоня. Душа обречена
Чтобы облегчить покойному путешествие в царство мертвых, славяне прибегали к сожжению: огонь погребального костра вмиг отделял душу от тела и отправлял ее в райские жилища. С одной стороны, огонь был проявлением на земле небесного солнечного бога, посланником небесных богов; с другой стороны, он способствовал очищению души покойника и таким образом сам превратился в символ души предка, которая под именем Родa, Чура, дедушки домового (см. Домашние боги) становилась домашним божеством, охранителем семьи и рода. На очаге оба эти значения огня слились в одно нераздельное целое; на нем одинаково чествовались стихийный небесный бог и родовое божество семейной общины. Это двойственное значение огня находит наиболее яркое подтверждение в поверье западных славян о домашнем существе (чешское название его «Kret», словенское «Skrat»), которое под видом огненного змея прилетает через трубу и приносит хозяину хлеба и плодов земных, а иногда и разные сокровища. В Тульской губернии существует поверье, что со дня Крещенья (зимний солнцеворот) появляется огненный змей (солнце), навещающий красных девушек (землю). К тому времени, когда среди славян стало распространяться христианство, мифология не создала еще таких отчетливых представлений о богах, к каким пришли, например, греки, и не имели еще ясных антропоморфных черт. И культ предков у славян не вылился еще в такие отчетливые, законченные формы и не имел таких строгих юридических последствий, как у греков и римлян, не было строгой обрядности и особого жреческого сословия. Только у балтийских славян мы находим прочную религиозную организацию: жрецов, совершавших богослужение по известному чину, с известными обрядами, имевших иерархическое устройство и с течением времени приобретших значение первенствующей касты. У прочих славянских племен не было ни общественных кумиров, ни храмов, ни жрецов; жертвы родовым и небесным богам приносили представители родовых союзов. Русские славяне лишь под влиянием варягов пришли к мысли изображать своих богов в идолах.
При Владимире впервые появляются на Руси языческие храмы, вероятно, им же сооруженные, где он, по словам саги об Олаве Тригвесоне, сам приносил жертвы. Но при том же Владимире введено в России христианство, которое положило конец развитию язычества, хотя и долго еще не было в состоянии вытеснить остатки языческих верований. По принятии христианства народное сознание славян смешало новую веру со старою, частью слило своих недоделанных богов с христианскими святыми, частью низвело их в положение «бесов», частью сохранило верность своим родовым богам. Козьма Пражский (ум. в 1125 г.) рассказывает: «…и доселе между многими из поселян, точно между язычниками, иной чтит источники или огни, иной обожает леса или деревья, либо каменья, иной приносит жертвы горам или холмам, иной кланяется идолам, глухим и немым, которые сам себе сделал, моля, чтобы они правили домом его и им самим». Под этими идолами Козьма разумеет, очевидно, домашних богов, которые у чехов назывались скритками и шетками, у русских – домовыми и т. д.; чешский домовой Kret изображался у чехов в виде маленьких бронзовых статуэток величиною с палец, отчего он и назывался Palecek (мальчик с пальчик).
Славяне представляли себе весь круговорот времен года в виде непрерывной борьбы и поочередной победы светлых и темных сил природы. Исходной точкой этого круговорота было наступление нового года – рождение нового солнца. Языческое содержание этого праздника славяне влили в празднование Рождества Христова, и самое празднование святок получило у них греко-римское название – коляды. Обряды, которыми славяне-язычники встречали наступление весны и летний солнцеворот, также в большей или меньшей степени приурочены были к христианским праздникам: таковы руcaлии, или семик, купало. При языческом характере
Глава вторая
Великое переселение народов (русский – чей?)
Пришли иные времена
Для всего будущего мира эти новые времена исчисляются с Рождества Христова. То есть с 1-го года I тыс. новой эры. Однако этого глобального события в те времена мир в большей части своей не заметил. Более того, и новое летосчисление-то началось только в XV веке.
I век новой эры – век мирового господства Рима. В 26–36 гг. н. э. Понтий Пилат – наместник Иудеи. (Все остальное об этом времени и событиях – в Евангелии.)
В 43 г. римляне завоевывают Британию – крайний запад тогдашнего мира. Но нам гораздо интереснее римский император Траян, правивший с 98 по 117 г. н. э., при нем Римская империя достигла максимальных размеров. Траян завоевал Дакию (современная Румыния); как говорится, «ворохнул» древних германцев и славян, что кончилось для Рима плачевно. Начиная с 200 г., германцы непрерывно атакуют границы Римской империи. Но нас интересуют не, так сказать, «центральные» исторические народы, кого мы знаем чуть ли не поименно, а окраины тогдашнего «цивилизованного» мира, где жизнь клокотала и бурлила так же напряженно, как и вокруг Средиземноморья.
Итак, скифов сокрушили родственные им свирепые и не помнящие родства сарматы. Славяне, точнее праславяне, вынуждены отойти за Днепр. И тут с севера нагрянули готы, рассекли славяно-скифский мир, заняли Приднепровье и создали огромную, правда недолговечную, державу от Рейна до Волги. Марш готов от берегов Балтики до Черного моря ознаменовал собою начало целой новой исторической эпохи, перекроившей весь тогдашний мир, – Великое переселение народов. Первыми движение на новые места начали германцы. Вот с них и начнем разговор.
Германцы
Древнейшая родина германцев – на Эльбе и Одере, Балтийское море на севере и горы, окаймляющие Богемию, на юге. На западе, между Эльбой и Везером, реки носят явно кельтские названия. На востоке до Вислы это славяно-литовское название. Соответственно, ближайшими соседями германцев на Западе были кельты, на Востоке – славяно-балтийцы, к ним, еще в доисторическое время, присоединились в Прибалтике и в Южной Скандинавии прафинны. Это доказывается многими фактами языка и древнейшей культуры германцев. И наоборот: много лексических заимствований сделано было славянами и финнами у германцев. Множество кельтских слов, входящих в состав германского лексикона, доказывает также сильное культурное влияние кельтов на древних германцев. Само имя – германцы – кельтского происхождения и означает «близко живущие соседи» (гальск. «ger» – «сосед»). Оно употреблялось кельтами первоначально (еще в эпоху Цезаря) для обозначения некоторых кельтских племен на левом берегу Нижнего Рейна. Но уже в I в. до Р. Х. перенесено и на германцев, а первоначальное значение слова забылось.
Прямые известия о германцах начинаются с IV в. до Р. Х. К этому времени германцы заняли области на западе до нынешней Северной Голландии, на юге – до Майна и Среднего Рейна.
В IV в. кельты-волки («volcae»), занимавшие средненемецкие возвышенности и бассейн Майна, сдвинулись на юг, а их владения заняли германцы (хатты и маркоманы). Воспоминание о доисторических соседях, волках, сохранилось у германцев в названиях, какими именовали то кельтов (ср. англ. «Wales», «Cornwales»), то романцев, явившихся преемниками кельтов (нем. «welsch» = «романский», «Welschland» = «Италия»). Это же слово перешло от древних германцев к славянам: «влах», «волох». Кроме того, в глубокой древности германцы заселили Датские острова и Скандинавию.
Первое известие о германцах принес античному миру Пифей, грек из Массилии, около 330 г. до Р. Х.: на берегах нынешнего Гельголандского залива он познакомился с народом тевтонов. Двумя столетиями позже тевтоны и кимвры двинулись на юг и ударили по римским владениям. Но еще до этого первого серьезного столкновения с Римом греки успели познакомиться с германцами-бастарнами, что незадолго до 182 г. двинулись со Средней и Верхней Вислы на юг и скоро смешались с сарматами и славянами на юге нынешней Украины.